nindex.php?page=treesubj&link=28988_30549_31791nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=94وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا nindex.php?page=treesubj&link=28988_30549_31791nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=95قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا

"أن": الأولى نصب مفعول ثان لمنع، والثانية رفع فاعل له، و "الهدى": الوحي، أي: وما منعهم الإيمان بالقرآن وبنبوة محمد -صلى الله عليه وسلم- إلا شبهة تلجلجت في صدورهم، وهي: إنكارهم أن يرسل الله البشر، والهمزة في: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=94أبعث الله : للإنكار، وما أنكروه فخلافه هو المنكر عند الله، لأن قضية حكمته ألا يرسل ملك الوحي إلا إلى أمثاله، أو إلى الأنبياء، ثم قرر ذلك بأنه: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=95لو كان في الأرض ملائكة يمشون : على أقدامهم كما يمشي الإنس ولا يطيرون بأجنحتهم إلى السماء فيسمعوا من أهلها ويعلموا ما يجب علمه، "مطمئنين": ساكنين في الأرض قارين، nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=95لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا : يعلمهم الخير ويهديهم المراشد، فأما الإنس فما هم بهذه المثابة، إنما يرسل الملك إلى مختار منهم للنبوة، فيقوم ذلك المختار بدعوتهم وإرشادهم. فإن قلت: هل يجوز أن يكون بشرا وملكا، منصوبين على الحال من رسولا ؟ قلت: وجه حسن والمعنى له أجوب.

nindex.php?page=treesubj&link=28988_30549_31791nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=94وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولا nindex.php?page=treesubj&link=28988_30549_31791nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=95قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولا

"أَنْ": الْأُولَى نَصْبٌ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِمَنَعَ، وَالثَّانِيَةُ رَفْعٌ فَاعِلٌ لَهُ، وَ "الْهُدَى": الْوَحْيُ، أَيْ: وَمَا مَنَعَهُمُ الْإِيمَانَ بِالْقُرْآنِ وَبِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَّا شُبْهَةٌ تَلَجْلَجَتْ فِي صُدُورِهِمْ، وَهِيَ: إِنْكَارُهُمْ أَنْ يُرْسِلَ اللَّهُ الْبَشَرَ، وَالْهَمْزَةُ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=94أَبَعَثَ اللَّهُ : لِلْإِنْكَارِ، وَمَا أَنْكَرُوهُ فَخِلَافُهُ هُوَ الْمُنْكَرُ عِنْدَ اللَّهِ، لِأَنَّ قَضِيَّةَ حِكْمَتِهِ أَلَّا يُرْسِلَ مَلَكَ الْوَحْيِ إِلَّا إِلَى أَمْثَالِهِ، أَوْ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ، ثُمَّ قَرَّرَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=95لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ : عَلَى أَقْدَامِهِمْ كَمَا يَمْشِي الْإِنْسُ وَلَا يَطِيرُونَ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَسْمَعُوا مِنْ أَهْلِهَا وَيَعْلَمُوا مَا يَجِبُ عِلْمُهُ، "مُطْمَئِنِّينَ": سَاكِنِينَ فِي الْأَرْضِ قَارِّينَ، nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=95لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولا : يُعْلِمُهُمُ الْخَيْرَ وَيَهْدِيهِمُ الْمَرَاشِدَ، فَأَمَّا الْإِنْسُ فَمَا هُمْ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ، إِنَّمَا يُرْسِلُ الْمَلَكَ إِلَى مُخْتَارٍ مِنْهُمْ لِلنُّبُوَّةِ، فَيَقُومُ ذَلِكَ الْمُخْتَارُ بِدَعْوَتِهِمْ وَإِرْشَادِهِمْ. فَإِنْ قُلْتَ: هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَشَرًا وَمَلَكًا، مَنْصُوبَيْنِ عَلَى الْحَالِ مَنْ رَسُولًا ؟ قُلْتُ: وَجْهٌ حَسَنٌ وَالْمَعْنَى لَهُ أَجْوَبُ.