nindex.php?page=treesubj&link=28991_30549_31907nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قال فمن ربكما يا موسى nindex.php?page=treesubj&link=28991_19881_28723_31907_33677_34189_34274nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى

خاطب الاثنين ، ووجه النداء إلى أحدهما وهو موسى ، لأنه الأصل في النبوة ، وهارون وزيره وتابعه ، ويحتمل أن يحمله خبثه ودعارته على استدعاء كلام موسى دون كلام أخيه ؛ لما عرف من فصاحة هارون والرتة في لسان موسى ؛ ويدل عليه قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=52أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين [الزخرف : 52 ] ، " خلقهن " : أول مفعولي أعطى ، أي : أعطى خليقته كل شيء يحتاجون إليه ويرتفقون به ، أو ثانيهما ، أي : أعطى كل شيء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به ، كما أعطى العين الهيئة التي تطابق الإبصار ، والأذن الشكل الذي يوافق الاستماع ؛ وكذلك الأنف واليد والرجل واللسان : كل [ ص: 86 ] واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة ، غير ناب عنه ، أو أعطى كل حيوان نظيره في الخلق والصورة ، حيث جعل الحصان والحجر زوجين ، والبعير والناقة ، والرجل والمرأة ، فلم يزاوج منها شيئا غير جنسه وما هو على خلاف خلقه ، وقرئ : "خلقه " : صفة للمضاف أو للمضاف إليه ، أي : كل شيء خلقه الله لم يخله من عطائه وإنعامه ، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50ثم هدى أي : عرف كيف يرتفق بما أعطى ، وكيف يتوصل إليه ، ولله در هذا الجواب ما أخصره وما أجمعه ، وما أبينه لمن ألقى الذهن ونظر بعين الإنصاف وكان طالبا للحق .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_30549_31907nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى nindex.php?page=treesubj&link=28991_19881_28723_31907_33677_34189_34274nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

خَاطَبَ الِاثْنَيْنِ ، وَوَجَّهَ النِّدَاءَ إِلَى أَحَدِهِمَا وَهُوَ مُوسَى ، لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِي النُّبُوَّةِ ، وَهَارُونُ وَزِيرُهُ وَتَابِعُهُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَحْمِلَهُ خُبْثُهُ وَدِعَارَتُهُ عَلَى اسْتِدْعَاءِ كَلَامِ مُوسَى دُونَ كَلَامِ أَخِيهِ ؛ لِمَا عَرَفَ مِنْ فَصَاحَةِ هَارُونَ وَالرَّتَّةِ فِي لِسَانِ مُوسَى ؛ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=52أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ [الزُّخْرُفَ : 52 ] ، " خَلَقَهُنَّ " : أَوَّلُ مَفْعُولَيْ أَعْطَى ، أَيْ : أَعْطَى خَلِيقَتَهُ كُلَّ شَيْءٍ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ وَيَرْتَفِقُونَ بِهِ ، أَوْ ثَانِيهِمَا ، أَيْ : أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ صُورَتَهُ وَشَكْلَهُ الَّذِي يُطَابِقُ الْمَنْفَعَةَ الْمَنُوطَةَ بِهِ ، كَمَا أَعْطَى الْعَيْنَ الْهَيْئَةَ الَّتِي تُطَابِقُ الْإِبْصَارَ ، وَالْأُذُنَ الشَّكْلَ الَّذِي يُوَافِقُ الِاسْتِمَاعَ ؛ وَكَذَلِكَ الْأَنْفُ وَالْيَدُ وَالرِّجْلُ وَاللِّسَانُ : كَلُّ [ ص: 86 ] وَاحِدٍ مِنْهَا مُطَابِقٌ لِمَا عُلِّقَ بِهِ مِنَ الْمَنْفَعَةِ ، غَيْرُ نَابٍ عَنْهُ ، أَوْ أَعْطَى كُلَّ حَيَوَانٍ نَظِيرَهُ فِي الْخَلْقِ وَالصُّورَةِ ، حَيْثُ جُعِلَ الْحِصَانُ وَالْحِجْرُ زَوْجَيْنِ ، وَالْبَعِيرُ وَالنَّاقَةُ ، وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ ، فَلَمْ يُزَاوِجْ مِنْهَا شَيْئًا غَيْرُ جِنْسِهِ وَمَا هُوَ عَلَى خِلَافِ خَلْقِهِ ، وَقُرِئَ : "خَلَقَهُ " : صِفَةٌ لِلْمُضَافِ أَوْ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ ، أَيْ : كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ لَمْ يُخَلِّهِ مِنْ عَطَائِهِ وَإِنْعَامِهِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50ثُمَّ هَدَى أَيْ : عَرَفَ كَيْفَ يُرْتَفَقُ بِمَا أَعْطَى ، وَكَيْفَ يُتَوَصَّلُ إِلَيْهِ ، وَلِلَّهِ دَرُّ هَذَا الْجَوَابِ مَا أَخْصَرَهُ وَمَا أَجْمَعُهُ ، وَمَا أَبَيْنَهُ لِمَنْ أَلْقَى الذِّهْنَ وَنَظَرَ بِعَيْنِ الْإِنْصَافِ وَكَانَ طَالِبًا لِلْحَقِّ .