nindex.php?page=treesubj&link=28994_28633_34134nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=9والذين هم على صلواتهم يحافظون

وقرئ : "على صلاتهم " .

فإن قلت : كيف كرر ذكر الصلاة أولا وآخرا ؟

قلت : هما ذكران مختلفان فليس بتكرير ، وصفوا أولا بالخشوع في صلاتهم ، وآخرا بالمحافظة عليها ؛ وذلك أن لا يسهوا عنها ، ويؤدوها في أوقاتها ، ويقيموا أركانها ، ويوكلوا نفوسهم بالاهتمام بها ، وبما ينبغي أن تتم به أوصافها ، وأيضا فقد وحدت أولا ؛ ليفاد الخشوع في جنس الصلاة أي صلاة كانت ، وجمعت آخرا ؛ لتفاد المحافظة على أعدادها ، وهي : الصلوات الخمس ، والوتر ، والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة ، والعيدين والجنازة ، والاستسقاء ، والكسوف والخسوف ، وصلاة الضحى ، والتهجد ، وصلاة التسبيح ، وصلاة الحاجة ، وغيرها من النوافل .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_28633_34134nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=9وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ

وَقُرِئَ : "عَلَى صَلَاتِهِمْ " .

فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ كَرَّرَ ذِكْرَ الصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا ؟

قُلْتُ : هُمَا ذِكْرَانِ مُخْتَلِفَانِ فَلَيْسَ بِتَكْرِيرٍ ، وُصِفُوا أَوَّلًا بِالْخُشُوعِ فِي صَلَاتِهِمْ ، وَآخِرًا بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا ؛ وَذَلِكَ أَنْ لَا يَسْهُوا عَنْهَا ، وَيُؤَدُّوهَا فِي أَوْقَاتِهَا ، وَيُقِيمُوا أَرْكَانَهَا ، وَيُوكِّلُوا نُفُوسَهُمْ بِالِاهْتِمَامِ بِهَا ، وَبِمَا يَنْبَغِي أَنْ تَتِمَّ بِهِ أَوْصَافُهَا ، وَأَيْضًا فَقَدْ وُحِّدَتْ أَوَّلًا ؛ لِيُفَادَ الْخُشُوعُ فِي جِنْسِ الصَّلَاةِ أَيَّ صَلَاةٍ كَانَتْ ، وَجُمِعَتْ آخِرًا ؛ لِتُفَادَ الْمُحَافَظَةُ عَلَى أَعْدَادِهَا ، وَهِيَ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْوَتْرُ ، وَالسُّنَنُ الْمُرَتَّبَةُ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، وَالْعِيدَيْنِ وَالْجِنَازَةِ ، وَالِاسْتِسْقَاءِ ، وَالْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ ، وَصَلَاةُ الضُّحَى ، وَالتَّهَجُّدِ ، وَصَلَاةُ التَّسْبِيحِ ، وَصَلَاةُ الْحَاجَةِ ، وَغَيْرُهَا مِنَ النَّوَافِلِ .