الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين

كان إبراهيم عليه السلام يعلم أنهم عبدة أصنام ؛ ولكنه سألهم ليريهم أن ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شيء ، كما تقول للتاجر : ما مالك ؟ وأنت تعلم أن ماله الرقيق ، ثم تقول له : الرقيق جمال وليس بمال . فإن قلت : "ما تعبدون" سؤال عن المعبود فحسب ، فكان القياس أن يقولوا : أصناما ، كقوله تعالى : يسألونك عن الخمر والميسر قل [البقرة : 219 ] ، ماذا قال ربكم قالوا الحق [سبأ : 23 ] ، ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا [النحل : 30 ] . قلت : هؤلاء قد جاءوا بقصة أمرهم كاملة كالمبتهجين بها والمفتخرين ، فاشتملت على جواب إبراهيم ، وعلى ما قصدوه من إظهار ما في نفوسهم من الابتهاج والافتخار . ألا تراهم كيف عطفوا على قولهم نعبد فنظل لها عاكفين ولم يقتصروا على [ ص: 397 ] زيادة نعبد وحده . ومثاله أن تقول لبعض الشطار : ما تلبس في بلادك ؟ فيقول : ألبس البرد الأتحمي ، فأجر ذيله بين جواري الحي . وإنما قالوا : نظل ، لأنهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل .

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ

كَانَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ عَبَدَةُ أَصْنَامٍ ؛ وَلَكِنَّهُ سَأَلَهُمْ لِيُرِيَهُمْ أَنَّ مَا يَعْبُدُونَهُ لَيْسَ مِنَ اسْتِحْقَاقِ الْعِبَادَةِ فِي شَيْءٍ ، كَمَا تَقُولُ لِلتَّاجِرِ : مَا مَالُكَ ؟ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ مَالَهُ الرَّقِيقُ ، ثُمَّ تَقُولُ لَهُ : الرَّقِيقُ جَمَالٌ وَلَيْسَ بِمَالٍ . فَإِنْ قُلْتَ : "مَا تَعْبُدُونَ" سُؤَالٌ عَنِ الْمَعْبُودِ فَحَسْبُ ، فَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولُوا : أَصْنَامًا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ [الْبَقَرَةَ : 219 ] ، مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ [سَبَأَ : 23 ] ، مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا [النَّحْلَ : 30 ] . قُلْتُ : هَؤُلَاءِ قَدْ جَاءُوا بِقِصَّةِ أَمْرِهِمْ كَامِلَةً كَالْمُبْتَهِجِينَ بِهَا وَالْمُفْتَخِرِينَ ، فَاشْتَمَلَتْ عَلَى جَوَابِ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى مَا قَصَدُوهُ مِنْ إِظْهَارِ مَا فِي نُفُوسِهِمْ مِنَ الِابْتِهَاجِ وَالِافْتِخَارِ . أَلَا تَرَاهُمْ كَيْفَ عَطَفُوا عَلَى قَوْلِهِمْ نَعْبُدُ فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ وَلَمْ يَقْتَصِرُوا عَلَى [ ص: 397 ] زِيَادَةِ نَعْبُدُ وَحْدَهُ . وَمِثَالُهُ أَنْ تَقُولَ لِبَعْضِ الشُّطَّارِ : مَا تَلْبَسُ فِي بِلَادِكَ ؟ فَيَقُولُ : أَلْبَسُ الْبُرْدَ الْأَتْحَمِيَّ ، فَأَجُرُّ ذَيْلَهُ بَيْنَ جَوَارِي الْحَيِّ . وَإِنَّمَا قَالُوا : نَظَلُّ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث