صحيح البخاري

1187 8 - ( حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال : حدثنا شعبة قال : سمعت محمد بن المنكدر قال : سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال : لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني ، فجعلت عمتي فاطمة تبكي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ).

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " جَعَلْتُ أَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ " ، وَالثَّوْبُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ الثَّوْبَ الَّذِي سَجَّوْهُ بِهِ ، أَوْ مِنَ الْكَفَنِ .

وَرِجَالُهُ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَغَنْدَرٌ بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَصْرِيُّ . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْمَغَازِي عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْفَضَائِلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْجَنَائِزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ ، وَفِي الْمَنَاقِبِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ : " لَمَّا قُتِلَ أَبِي " وَكَانَ قَتْلُ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ مَثَّلُوا بِهِ : جَدَعُوا أَنْفَهُ وَأُذُنَيْهِ ، وَكَانَتْ غَزْوَةُ أُحُدٍ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي شَوَّالَ . قَوْلُهُ : " أَبْكِي " جُمْلَةٌ وَقَعَتْ حَالًا . قَوْلُهُ : " وَيَنْهَوْنِي " ، وَفِي رِوَايَةِ الْكَشْمِيهَنِيِّ : " وَيَنْهَوْنَنِي " عَلَى الْأَصْلِ . قَوْلُهُ : " عَمَّتِي فَاطِمَةُ " عَمَّةُ جَابِرٍ هِيَ شَقِيقَةُ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَوْلُهُ : " تَبْكِينَ أَوْ لَا تَبْكِينَ " كَلِمَةٌ ، "أَوْ" لَيْسَتْ هِيَ لِلشَّكِّ مِنَ الرَّاوِي بَلْ هِيَ مِنْ كَلَامِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْبُكَاءِ وَعَدَمِهِ ، أَيْ فَوَاللَّهِ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُظِلُّهُ سَوَاءٌ تَبْكِينَ أَمْ لَا ، وَفِي التَّلْوِيحِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : " لِمَ تَبْكِي " قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : كَذَا صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِلِمَ الَّتِي لِلِاسْتِفْهَامِ ، وَفِي مُسْلِمٍ : " تَبْكِي " بِغَيْرِ نُونٍ ; لِأَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ لِمُخَاطَبٍ عَنْ فِعْلِ غَائِبَةٍ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : وَلَوْ خَاطَبَهَا بِالِاسْتِفْهَامِ خِطَابَ الْحَاضِرَةِ قَالَ : " لِمَتَبْكِينَ " بِالنُّونِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : " تَبْكِيهِ أَوْ لَا تَبْكِيهِ " وَهُوَ إِخْبَارٌ عَنْ غَائِبَةٍ وَلَوْ كَانَ خِطَابَ الْحَاضِرَةِ لَقَالَ : " تَبْكِينَهُ أَوْ لَا تَبْكِينَهُ " بِنُونِ فِعْلِ الْوَاحِدَةِ الْحَاضِرَةِ ، ثُمَّ مَعْنَى هَذَا أَنَّعَبْدَ اللَّهِ مُكَرَّمٌ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . قَوْلُهُ : " تَبْكِينَ إِلَى آخِرِهِ [ ص: 18 ] يُعَزِّيهَا بِذَلِكَ وَيُخْبِرُهَا بِمَا صَارَ إِلَيْهِ مِنَ الْفَضْلِ . قَوْلُهُ : " حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ " ، أَيْ مِنْ مَغْسَلَةٍ ; لِأَنَّهُ نَسَبَ الْفِعْلَ إِلَى أَصْلِهِ - قَالَهُ الدَّاوُدِيُّ ، وَإِظْلَالُهُ بِأَجْنِحَتِهَا لِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَيْهِ وَتَزَاحُمِهِمْ عَلَى الْمُبَادَرَةِ بِصُعُودِ رُوحِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَتَبْشِيرِهِ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ ، أَوْ أَنَّهُمْ أَظَلُّوهُ مِنَ الْحَرِّ لِئَلَّا يَتَغَيَّرَ ، أَوْ لِأَنَّهُ مِنَ السَّبْعَةِ الَّذِينَ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ، وَرَوَى بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ " عَنْ جَابِرٍ : لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : أَلَا أُبَشِّرُكَ إِنَّ اللَّهَ أَحْيَى أَبَاكَ وَكَلَّمَهُ كِفَاحًا وَمَا كَلَّمَ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ " . وَفِيهِ فَضِيلَةٌ عَظِيمَةٌ لَمْ تُسْمَعْ لِغَيْرِهِ مِنَ الشُّهَدَاءِ فِي دَارِ الدُّنْيَا ، وَفِيهِ جَوَازُ الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ كَمَا مَضَى ، وَنَهْيُ أَهْلِ الْمَيِّتِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا عَنِ الْبُكَاءِ لِلرِّفْقِ بِالْبَاكِي .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة في قوله : " جعلت أكشف الثوب عن وجهه " ، والثوب أعم من أن يكون الثوب الذي سجوه به ، أو من الكفن .

ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وغندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر البصري . وأخرجه البخاري أيضا في المغازي عن أبي الوليد . وأخرجه مسلم في الفضائل عن محمد بن المثنى . وأخرجه النسائي في الجنائز عن عمرو بن يزيد ، وفي المناقب عن أبي كريب .

( ذكر معناه ) : قوله : " لما قتل أبي " وكان قتل أبيه عبد الله يوم أحد ، وكان المشركون مثلوا به : جدعوا أنفه وأذنيه ، وكانت غزوة أحد في سنة ثلاث من الهجرة في شوال . قوله : " أبكي " جملة وقعت حالا . قوله : " وينهوني " ، وفي رواية الكشميهني : " وينهونني " على الأصل . قوله : " عمتي فاطمة " عمة جابر هي شقيقة أبيه عبد الله بن عمرو . قوله : " تبكين أو لا تبكين " كلمة ، "أو" ليست هي للشك من الراوي بل هي من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم للتسوية بين البكاء وعدمه ، أي فوالله إن الملائكة تظله سواء تبكين أم لا ، وفي التلويح في موضع آخر : " لم تبكي " قال القرطبي : كذا صحت الرواية بلم التي للاستفهام ، وفي مسلم : " تبكي " بغير نون ; لأنه استفهام لمخاطب عن فعل غائبة قال القرطبي : ولو خاطبها بالاستفهام خطاب الحاضرة قال : " لمتبكين " بالنون ، وفي رواية : " تبكيه أو لا تبكيه " وهو إخبار عن غائبة ولو كان خطاب الحاضرة لقال : " تبكينه أو لا تبكينه " بنون فعل الواحدة الحاضرة ، ثم معنى هذا أنعبد الله مكرم عند الملائكة عليهم الصلاة والسلام . قوله : " تبكين إلى آخره [ ص: 18 ] يعزيها بذلك ويخبرها بما صار إليه من الفضل . قوله : " حتى رفعتموه " ، أي من مغسلة ; لأنه نسب الفعل إلى أصله - قاله الداودي ، وإظلاله بأجنحتها لاجتماعهم عليه وتزاحمهم على المبادرة بصعود روحه رضي الله تعالى عنه وتبشيره بما أعد الله له من الكرامة ، أو أنهم أظلوه من الحر لئلا يتغير ، أو لأنه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، وروى بقي بن مخلد " عن جابر : لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ألا أبشرك إن الله أحيى أباك وكلمه كفاحا وما كلم أحدا قط إلا من وراء حجاب " . وفيه فضيلة عظيمة لم تسمع لغيره من الشهداء في دار الدنيا ، وفيه جواز البكاء على الميت كما مضى ، ونهي أهل الميت بعضهم بعضا عن البكاء للرفق بالباكي .