* قَوْلُهُ: "هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ هَذَا الشَّهْرِ": - بِفَتْحَتَيْنِ - أَيْ: آخِرِهِ.

وَفِي "الْمَجْمَعِ": - بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا، وَحُكِيَ ضَمُّهَا - أَيْ: آخِرِهِ، قِيلَ: وَلَعَلَّ سَبَبَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَعْتَادُ صَوْمَ آخِرِهِ، أَوْ نَذْرَهُ، فَتَرَكَهُ لِظَاهِرِ nindex.php?page=treesubj&link=26780_2551النَّهْيِ عَنْ تَقَدُّمِ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ بِيَوْمَيْنِ، فَبَيَّنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمُعْتَادَ أَوِ الْمَنْذُورَ لَيْسَ بِمَنْهِيٍّ عَنْهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ: قِيلَ: هُوَ سُؤَالُ زَجْرٍ وَإِنْكَارٍ؛ لِأَنَّهُ نَهَى أَنْ يُسْتَقْبَلَ الشَّهْرُ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ.

قُلْتُ: وَهَذَا لَا يُنَاسِبُ آخِرَ الْحَدِيثِ.

ثُمَّ قَالَ: أَوْ يَكُونُ هَذَا الرَّجُلُ قَدْ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِنَذْرٍ، فَلِذَا قَالَ: "إِذَا أَفْطَرْتَ - أَيْ: مِنْ رَمَضَانَ - فَصُمْ يَوْمَيْنِ" فَاسْتَحَبَّ لَهُ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ.

* * *