تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ذِكْرُ الْمَوْضُوعِ إِلَّا مَعَ الْبَيَانِ ، فِي أَيِّ نَوْعٍ كَانَ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=29105غَيْرُ الْمَوْضُوعِ فَجَوَّزُوا التَّسَاهُلَ فِي إِسْنَادِهِ وَرِوَايَتِهِ مِنْ غَيْرِ بَيَانٍ لِضَعْفِهِ إِذَا كَانَ فِي غَيْرِ الْأَحْكَامِ وَالْعَقَائِدِ . بَلْ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، مِنَ الْمَوَاعِظِ وَالْقِصَصِ ، وَفَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ، وَنَحْوِهَا . أَمَّا إِذَا كَانَ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَغَيْرِهِمَا ، أَوْ فِي الْعَقَائِدِ كَصِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمَا يَجُوزُ وَيَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ . فَلَمْ يَرَوُا التَّسَاهُلَ فِي ذَلِكَ . وَمِمَّنْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْأَئِمَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقَدْ عَقَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ فِي مُقَدِّمَةِ الْكَامِلِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14231وَالْخَطِيبُ فِي “ الْكِفَايَةِ “ بَابًا لِذَلِكَ . فَقَوْلِي : ( عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ) ، خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : هَذَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16349ابْنِ مَهْدِيٍّ .