649 . nindex.php?page=treesubj&link=29214وصححوا استدراك ما درس في كتابه من غيره إن يعرف 650 . صحته من بعض متن أو سند
كما إذا ثبته من يعتمد 651 . وحسنوا البيان كالمستشكل
كلمة في أصله فليسأل

التالي السابق

عرض الحاشية

إِذَا دُرِسَ مِنْ كِتَابِهِ بَعْضُ الْمَتْنِ ، أَوِ الْإِسْنَادِ بِتَقْطِيعٍ ، أَوْ بَلَلٍ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ اسْتِدْرَاكُهُ مِنْ كِتَابِ غَيْرِهِ ، إِذَا عَرَفَ صِحَّتَهُ ، وَوَثِقَ بِصَاحِبِ الْكِتَابِ ، بِأَنْ يَكُونَ قَدْ أَخَذَهُ عَنْ شَيْخِهِ ، وَهُوَ ثِقَةٌ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ وَمِمَّنْ فَعَلَ ذَلِكَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ وَذَهَبَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ إِلَى الْمَنْعِ مِنْ [ ص: 517 ] ذَلِكَ قَالَ الْخَطِيبُ : وَلَوْ بَيَّنَ ذَلِكَ كَانَ أَوْلَى وَهَكَذَا الْحُكْمُ فِيمَا إِذَا شَكَّ الْمُحَدِّثُ فِي شَيْءٍ فَاسْتَثْبَتَهُ مِنْ ثِقَةٍ غَيْرِهِ مِنْ حِفْظِهِ ، أَوْ كِتَابِهِ ، كَمَا رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرِهِمَا وَيَحْسُنُ أَنْ يُبَيِّنَ مَنْ ثَبَّتَهُ كَمَا فَعَلَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَغَيْرُهُ ، وَقَدْ رَوَيْنَا فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ بِالْكُوفَةِ ، فَلَمْ أَكْتُبْهُ فَسَمِعْتُ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ بِهِ ، فَعَرَّفْتُهُ بِهِ عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ ، . . . الْحَدِيثَ وَفِي غَيْرِ الْمُسْنَدِ عَنْ يَزِيدَ ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ وَثَبَّتَنِي شُعْبَةُ ، فَإِنْ بَيَّنَ أَصْلَ التَّثْبِيتِ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ ثَبَّتَهُ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ ، فَعَلَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ عَقِبَ حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ الْكُلَفِيِّ ، فَقَالَ ثَبَّتَنِي فِي شَيْءٍ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا .

وَقَوْلِي: ( كَالْمُسْتَشْكِلِ ) ، أَيْ كَمَا الْحُكْمُ كَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةٍ مَا إِذَا وَجَدَ فِي أَصْلِهِ كَلِمَةً مِنْ غَرِيبِ الْعَرَبِيَّةِ ، أَوْ غَيْرِهَا غَيْرَ مُقَيَّدَةٍ ، وَأَشْكَلَتْ عَلَيْهِ ، فَجَائِزٌ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهَا أَهْلَ الْعِلْمِ بِهَا ، وَيَرْوِيهَا عَلَى مَا يُخْبِرُونَهُ بِهِ ، رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ أَحَمَدَ وَإِسْحَاقَ وَغَيْرِهِمَا .

إذا درس من كتابه بعض المتن ، أو الإسناد بتقطيع ، أو بلل ، أو نحو ذلك فإنه يجوز له استدراكه من كتاب غيره ، إذا عرف صحته ، ووثق بصاحب الكتاب ، بأن يكون قد أخذه عن شيخه ، وهو ثقة ، أو نحو ذلك على الصحيح وممن فعل ذلك نعيم بن حماد وذهب بعض المحدثين إلى المنع من [ ص: 517 ] ذلك قال الخطيب : ولو بين ذلك كان أولى وهكذا الحكم فيما إذا شك المحدث في شيء فاستثبته من ثقة غيره من حفظه ، أو كتابه ، كما روي ذلك عن أبي عوانة وأحمد بن حنبل ، وغيرهما ويحسن أن يبين من ثبته كما فعل يزيد بن هارون ، وغيره ، وقد روينا في مسند أحمد ، قال حدثنا يزيد بن هارون ، قال أخبرنا عاصم بالكوفة ، فلم أكتبه فسمعت شعبة يحدث به ، فعرفته به عن عاصم ، عن عبد الله بن سرجس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافر قال اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، . . . الحديث وفي غير المسند عن يزيد ، قال أخبرنا عاصم وثبتني شعبة ، فإن بين أصل التثبيت ، ولم يبين من ثبته ، فلا بأس به ، فعله أبو داود في سننه عقب حديث الحكم بن حزن الكلفي ، فقال ثبتني في شيء منه بعض أصحابنا .

وقولي: ( كالمستشكل ) ، أي كما الحكم كذلك في مسألة ما إذا وجد في أصله كلمة من غريب العربية ، أو غيرها غير مقيدة ، وأشكلت عليه ، فجائز أن يسأل عنها أهل العلم بها ، ويرويها على ما يخبرونه به ، روي مثل ذلك عن أحمد وإسحاق وغيرهما .