828 . nindex.php?page=treesubj&link=29177وقد يعد في الطباق التابع في تابعيهم إذ يكون الشائع 829 . الحمل عنهم كأبي الزناد
والعكس جاء وهو ذو فساد

التالي السابق

عرض الحاشية

أَيْ قَدْ يَعُدُّ مَنْ صَنَّفَ فِي الطَّبَقَاتِ بَعْضَ التَّابِعِينَ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ; لِكَوْنِ الْغَالِبِ عَلَيْهِ وَالشَّائِعِ عَنْهُ رِوَايَتَهُ عَنِ التَّابِعِينَ ، وَحَمْلَهُ عَنْهُمْ كَأَبِي الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ . قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ طَبَقَةٌ عَدَدُهُمْ عِنْدَ النَّاسِ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ، وَقَدْ لَقُوا الصَّحَابَةَ ، مِنْهُمْ أَبُو الزِّنَادِ ، وَقَدْ لَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَأَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفِ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ نَحْوَهُ ، وَزَادَ أَنَّهُ أُدْخِلَ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَيْضًا وَقَالَ الْعِجْلِيُّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي طَبَقَةِ التَّابِعِينَ [ ص: 168 ] وَمَثَّلَ الْحَاكِمُ أَيْضًا بِمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، فَقَالَ وَقَدْ أَدْرَكَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَأُمَّ خَالِدِ بِنْتَ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ إِنَّهُ أَدْرَكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَسَهْلَ بْنَ سَعْدٍ . وَقَوْلِي وَالْعَكْسُ جَاءَ أَيْ وَقَدْ عَدَّ بَعْضُهُمْ فِي التَّابِعِينَ مَنْ هُوَ مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ، وَذَلِكَ صَنِيعٌ فَاسِدٌ وَخَطَأٌ مِمَّنْ صَنَعَهُ قَالَ الْحَاكِمُ طَبَقَةٌ تُعَدُّ فِي التَّابِعِينَ ، وَلَمْ يَصِحَّ سَمَاعُ أَحَدٍ مِنْهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ ، وَلَمْ يُدْرِكْ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةِ ، قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِإِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ الْفَقِيهِ ، وَبُكَيْرُ بْنُ أَبِي السَّمِيطِ ، لَمْ يَصِحَّ لَهُ عَنْ أَنَسٍ رِوَايَةٌ ، إِنَّمَا أَسْقَطَ قَتَادَةَ مِنَ الْوَسَطِ ، قُلْتُ هُوَ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ الْمِيمِ كَذَا ضَبَطَهُ ابْنُ مَاكُولَا وَغَيْرُهُ قَالَ الْحَاكِمُ وَبُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ ، وَإِنَّمَا رِوَايَاتُهُ عَنِ التَّابِعِينَ وَثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ الْأَنْصَارِيُّ ، لَمْ يَصِحَّ سَمَاعُهُ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ عَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقَاشِيُّ ، وَأَخُوهُ وَاصِلٌ أَبُو حُرَّةَ ، لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ أَنَسٍ انْتَهَى كَلَامُ الْحَاكِمِ وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ وُجُوهٍ : [ ص: 169 ] الْأَوَّلُ قَوْلُهُ فِي بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ إِنَّمَا رِوَايَاتُهُ عَنِ التَّابِعِينَ ، قُلْتُ قَدْ رَوَى عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، وَأَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، وَمَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ وَغَيْرُهُ ، وَهُمْ مَعْدُودُونَ فِي الصَّحَابَةِ ; وَلَكِنْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ.الثَّانِي ثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ ، رَوَى عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِيمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ وَغَيْرُهُ ; وَلَكِنْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ مَا أَرَى سَمَاعَهُ مِنْ أَنَسٍ بِصَحِيحٍ وَذَكَرَهُ فِي طَبَقَةِ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ أَيْضًا.الثَّالِثُ قَوْلُهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقَاشِيُّ وَأَخُوهُ وَاصِلٌ أَبُو حُرَّةَ ، وَهِمَ الْحَاكِمُ فِي نِسْبَةِ سَعِيدٍ أَنَّهُ الرَّقَاشِيُّ ، وَأَنَّهُ أَخُو أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا رَقَاشِيًّا ، وَأَبُو حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ اسْمُهُ حَنِيفَةُ وَأَمَّا وَاصِلٌ فَلَيْسَ بِأَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ ، وَقَدْ وَهِمَ فِيهِ أَيْضًا عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمَقْدِسِيُّ فِي الْكَمَالِ فَنَسَبَ وَاصِلًا أَبَا حُرَّةَ الرَّقَاشِيَّ ، وَغَلَّطَهُ الْمِزِّيُّ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ سَعِيدَ بْنَ [ ص: 170 ] عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَصْرِيَّ ، وَأَخَاهُ وَاصِلًا أَبَا حُرَّةَ الْبَصْرِيَّ ، وَقَالَ أُمُّهُمَا بَرَّةُ مَوْلَاةٌ لِبَنِي سُلَيْمٍ .

أي قد يعد من صنف في الطبقات بعض التابعين في أتباع التابعين ; لكون الغالب عليه والشائع عنه روايته عن التابعين ، وحمله عنهم كأبي الزناد عبد الله بن ذكوان . قال خليفة بن خياط طبقة عددهم عند الناس في أتباع التابعين ، وقد لقوا الصحابة ، منهم أبو الزناد ، وقد لقي عبد الله بن عمر ، وأنس بن مالك ، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف ، وقال الحاكم نحوه ، وزاد أنه أدخل على جابر بن عبد الله أيضا وقال العجلي تابعي ثقة سمع من أنس بن مالك ، وذكره مسلم في الطبقة الثالثة من التابعين ، وكذا ذكره ابن حبان في طبقة التابعين [ ص: 168 ] ومثل الحاكم أيضا بموسى بن عقبة ، فقال وقد أدرك أنس بن مالك ، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وقال ابن حبان إنه أدرك عبد الله بن عمر ، وسهل بن سعد . وقولي والعكس جاء أي وقد عد بعضهم في التابعين من هو من أتباع التابعين ، وذلك صنيع فاسد وخطأ ممن صنعه قال الحاكم طبقة تعد في التابعين ، ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة ، منهم إبراهيم بن سويد النخعي ، ولم يدرك أحدا من الصحابة ، قال وليس هذا بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه ، وبكير بن أبي السميط ، لم يصح له عن أنس رواية ، إنما أسقط قتادة من الوسط ، قلت هو بفتح السين وكسر الميم كذا ضبطه ابن ماكولا وغيره قال الحاكم وبكير بن عبد الله بن الأشج لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء ، وإنما رواياته عن التابعين وثابت بن عجلان الأنصاري ، لم يصح سماعه من ابن عباس ، إنما يروي عن عطاء وسعيد بن جبير عن ابن عباس ، وسعيد بن عبد الرحمن الرقاشي ، وأخوه واصل أبو حرة ، لم يثبت سماع واحد منهما من أنس انتهى كلام الحاكم وفيه نظر من وجوه : [ ص: 169 ] الأول قوله في بكير بن الأشج إنما رواياته عن التابعين ، قلت قد روى عن السائب بن يزيد ، وأبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ، ومحمود بن لبيد ، كما ذكره المزي وغيره ، وهم معدودون في الصحابة ; ولكن ذكره ابن حبان في أتباع التابعين.الثاني ثابت بن عجلان ، روى عن أبي أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك فيما ذكره المزي وغيره ; ولكن قال ابن حبان ما أرى سماعه من أنس بصحيح وذكره في طبقة أتباع التابعين أيضا.الثالث قوله سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي وأخوه واصل أبو حرة ، وهم الحاكم في نسبة سعيد أنه الرقاشي ، وأنه أخو أبي حرة الرقاشي ، وليس واحد منهما رقاشيا ، وأبو حرة الرقاشي اسمه حنيفة وأما واصل فليس بأبي حرة الرقاشي ، وقد وهم فيه أيضا عبد الغني المقدسي في الكمال فنسب واصلا أبا حرة الرقاشي ، وغلطه المزي وقد ذكر ابن حبان في أتباع التابعين سعيد بن [ ص: 170 ] عبد الرحمن البصري ، وأخاه واصلا أبا حرة البصري ، وقال أمهما برة مولاة لبني سليم .