917. nindex.php?page=treesubj&link=29142وعامر بجالة بن عبده كل وبعض بالسكون قيده

التالي السابق

عرض الحاشية

وَمِنْ ذَلِكَ: عَبْدَةُ، وَعَبْدَةُ .

فَالْأَوَّلُ: بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْضًا، وَلَيْسَ فِيهَا كَذَلِكَ إِلَّا اسْمَانِ:الْأَوَّلُ: عَامِرُ بْنُ عَبْدَةَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَوْلُهُ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ، فَيَأْتِي الْقَوْمَ، فَيُحَدِّثُهُمْ... " الْحَدِيثَ.

هَكَذَا ذَكَرَهُ بِالْفَتْحِ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ، وَالتَّمِيمِيُّ، وَالصَّدَفِيُّ، وَابْنُ الْحَذَّاءِ، وَبِهِ صَدَّرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ مَاكُولَا كَلَامَيْهِمَا، وَحَكَيَا أَنَّهُ قِيلَ فِيهِ: عَبْدَةُ بِسُكُونِ الْبَاءِ. قَالَ صَاحِبُ الْمَشَارِقِ : وَحُكِيَ لَنَا عَنْ بَعْضِ شُيُوخِنَا: عَبْدَ -بِغَيْرِ هَاءٍ -. قَالَ: وَهُوَ وَهْمٌ.

أَمَّا عَامِرُ بْنُ عَبْدَةَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو أُسَامَةَ، فَهُوَ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ وَلَكِنْ لَيْسَتْ لَهُ رِوَايَةٌ فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ، وَلَا فِي بَقِيَّةِ السِّتَّةِ. وَقَوْلُ الذَّهَبِيِّ -فِيمَا قَرَأْتُهُ بِخَطِّهِ فِي الْمُشْتَبَهِ أَنَّهُ يَشْتَبِهُ بِعَامِرِ بْنِ عَبْدَةَ الْبَاهِلِيِّ، وَهْمٌ، إِنَّمَا الْبَاهِلِيُّ عَامِرُ بْنُ عُبَيْدَةَ بِزِيَادَةِ يَاءٍ مُثَنَّاةٍ مِنْ تَحْتُ بَعْدَ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي عُبَيْدَةَ .

وَالثَّانِي مِنَ الِاسْمَيْنِ: بَجَالَةُ بْنُ عَبْدَةَ التَّمِيمِيُّ، ثُمَّ الْعَنْبَرِيُّ الْبَصَرِيُّ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ، قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَجَاءَنَا كِتَابُ [ ص: 248 ] عُمْرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ ... الْحَدِيثُ. وَقَدْ قَيَّدَهُ بِالْفَتْحِ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ مَاكُولَا، وَالْجَيَّانِيُّ. وَحَكَى صَاحِبُ الْمَشَارِقِ أَنَّهُ ذَكَرَهُ كَذَلِكَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ، وَأَصْحَابُ الضَّبْطِ، قَالَ: وَقَالَ فِيهِ الْبَاجِيُّ : عَبْدَةُ، قَالَ: وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ أَيْضًا: عَبْدَةُ بِالْإِسْكَانِ، قَالَ: وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا: عَبْدٌ.

وَالثَّانِي مِنْ لَفْظِي التَّرْجَمَةِ: عَبْدَةُ -بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَسُكُونِ الْبَاءِ- وَهُوَ بَقِيَّةُ مَا فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ مِنْ ذَلِكَ، مِنْهُمْ: عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ، وَعَبْدَةُ ِبْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَغَيْرُهُمَا. وَقَوْلِي: ( ابْنُ عَبْدَهْ ): هُوَ بِالْأَلْفِ; لِأَنَّ (ابْنَ) لَيْسَ فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِبَجَالَةَ; وَإِنَّمَا هُوَ ابْتِدَاءُ جُمْلَةٍ فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ، أَيْ: كُلٌّ مِنَ الْمَذْكُورِينَ: ابْنُ عَبْدَةَ . وَقَوْلِي: ( وَبَعْضٌ بِالسُّكُونِ قَيَّدَهْ ) أَيْ: فِي كُلٍ وَاحِدٍ مِنَ الِاسْمَيْنِ جَمِيعًا.

ومن ذلك: عبدة، وعبدة .

فالأول: بفتح العين المهملة، وفتح الباء الموحدة أيضا، وليس فيها كذلك إلا اسمان:الأول: عامر بن عبدة البجلي الكوفي، روى له مسلم في مقدمة الصحيح، عن ابن مسعود، قوله: " إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل، فيأتي القوم، فيحدثهم... " الحديث.

هكذا ذكره بالفتح علي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبو علي الجياني، والتميمي، والصدفي، وابن الحذاء، وبه صدر الدارقطني، وابن ماكولا كلاميهما، وحكيا أنه قيل فيه: عبدة بسكون الباء. قال صاحب المشارق : وحكي لنا عن بعض شيوخنا: عبد -بغير هاء -. قال: وهو وهم.

أما عامر بن عبدة الذي روى عنه أبو أسامة، فهو بإسكان الباء ولكن ليست له رواية في الكتب الثلاثة، ولا في بقية الستة. وقول الذهبي -فيما قرأته بخطه في المشتبه أنه يشتبه بعامر بن عبدة الباهلي، وهم، إنما الباهلي عامر بن عبيدة بزيادة ياء مثناة من تحت بعد الباء الموحدة المكسورة، وقد تقدم في عبيدة .

والثاني من الاسمين: بجالة بن عبدة التميمي، ثم العنبري البصري، روى له البخاري في كتاب الجزية، قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية، فجاءنا كتاب [ ص: 248 ] عمر قبل موته بسنة ... الحديث. وقد قيده بالفتح الدارقطني، وابن ماكولا، والجياني. وحكى صاحب المشارق أنه ذكره كذلك البخاري في التاريخ، وأصحاب الضبط، قال: وقال فيه الباجي : عبدة، قال: وقال البخاري فيه أيضا: عبدة بالإسكان، قال: ويقال فيه أيضا: عبد.

والثاني من لفظي الترجمة: عبدة -بفتح العين، وسكون الباء- وهو بقية ما في الكتب الثلاثة من ذلك، منهم: عبدة بن سليمان الكلابي، وعبدة بن أبي لبابة، وغيرهما. وقولي: ( ابن عبده ): هو بالألف; لأن (ابن) ليس في موضع الصفة لبجالة; وإنما هو ابتداء جملة في موضع الخبر، أي: كل من المذكورين: ابن عبدة . وقولي: ( وبعض بالسكون قيده ) أي: في كل واحد من الاسمين جميعا.