قال : ( وإذا كان nindex.php?page=treesubj&link=16340_15595_24814صبي في يد رجل وهو يعبر عن نفسه فقال أنا حر فالقول قوله ) لأنه في يد نفسه ( ولو قال : أنا عبد لفلان فهو عبد للذي هو في يده ) لأنه أقر بأنه لا يد له حيث أقر بالرق ( وإن كان لا يعبر عن نفسه فهو عبد للذي هو في يده ) لأنه لا يد له على نفسه لما كان لا يعبر عنها وهو بمنزلة المتاع بخلاف ما إذا كان يعبر ، فلو كبر وادعى الحرية لا يكون القول قوله لأنه ظهر الرق عليه في حال صغره .

قَالَ : ( وَإِذَا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=16340_15595_24814صَبِيٌّ فِي يَدِ رَجُلٍ وَهُوَ يُعَبِّرُ عَنْ نَفَسِهِ فَقَالَ أَنَا حُرٌّ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ) لِأَنَّهُ فِي يَدِ نَفْسِهِ ( وَلَوْ قَالَ : أَنَا عَبْدٌ لِفُلَانٍ فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ ) لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِأَنَّهُ لَا يَدَ لَهُ حَيْثُ أَقَرَّ بِالرِّقِّ ( وَإِنْ كَانَ لَا يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ ) لِأَنَّهُ لَا يَدَ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ لَمَّا كَانَ لَا يُعَبِّرُ عَنْهَا وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَتَاعِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ يُعَبِّرُ ، فَلَوْ كَبِرَ وَادَّعَى الْحُرِّيَّةَ لَا يَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ لِأَنَّهُ ظَهَرَ الرِّقُّ عَلَيْهِ فِي حَالِ صِغَرِهِ .