ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=360انسد المخرج وانفتح غيره لم يجز فيه الاستجمار على الصحيح من المذهب ، اختاره ابن حامد ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وابن عبيدان [ وصححه في المذهب ] وقدمه في النظم ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، ونصره . وفيه وجه آخر : يجزئ الاستجمار فيه ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، والشيرازي ، وقدمه في الرعايتين ، والحاوي [ ص: 108 ] الكبير .

وأطلقهما في الفروع ، وابن تميم ، والزركشي ، وصاحب مجمع البحرين وقيل : لا يجزئ مع بقاء المخرج المعتاد .

قال ابن تميم : ظاهر كلام الأصحاب إجزاء الوجهين مع بقاء المخرج أيضا .

تنبيه :

هذا الحكم سواء كان المخرج فوق المعدة أو أسفل منها على الصحيح من المذهب ، وصرح به الشيرازي ، وقدمه في الفروع ، والرعايتين ، والحاوي الكبير ، والزركشي وغيرهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : الحكم منوط بما إذا انفتح المخرج تحت المعدة . وتبعه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد وجماعة ، منهم صاحب مجمع البحرين . قال في المذهب : إذا انسد المخرج وانفتح أسفل المعدة ، فخرج منه البول والغائط : لم يجز فيه الاستجمار في أصح الوجهين

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=360انْسَدَّ الْمَخْرَجُ وَانْفَتَحَ غَيْرُهُ لَمْ يَجُزْ فِيهِ الِاسْتِجْمَارُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ [ وَصَحَّحَهُ فِي الْمُذْهَبِ ] وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ ، وَنَصَرَهُ . وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ : يُجْزِئُ الِاسْتِجْمَارُ فِيهِ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَالشِّيرَازِيُّ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي [ ص: 108 ] الْكَبِيرِ .

وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ ، وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَقِيلَ : لَا يُجْزِئُ مَعَ بَقَاءِ الْمَخْرَجِ الْمُعْتَادِ .

قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ إجْزَاءُ الْوَجْهَيْنِ مَعَ بَقَاءِ الْمَخْرَجِ أَيْضًا .

تَنْبِيهٌ :

هَذَا الْحُكْمُ سَوَاءٌ كَانَ الْمَخْرَجُ فَوْقَ الْمَعِدَةِ أَوْ أَسْفَلَ مِنْهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَصَرَّحَ بِهِ الشِّيرَازِيُّ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : الْحُكْمُ مَنُوطٌ بِمَا إذَا انْفَتَحَ الْمَخْرَجُ تَحْتَ الْمَعِدَةِ . وَتَبِعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ وَجَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ صَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ . قَالَ فِي الْمُذْهَبِ : إذَا انْسَدَّ الْمَخْرَجُ وَانْفَتَحَ أَسْفَلُ الْمَعِدَةِ ، فَخَرَجَ مِنْهُ الْبَوْلُ وَالْغَائِطُ : لَمْ يَجُزْ فِيهِ الِاسْتِجْمَارُ فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ