995 [ 587 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار; أن هبار بن الأسود جاء وعمر رضي الله عنه ينحر بكره .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

هَبَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو الْأَسْوَدِ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، يُقَالُ أَنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

وَرَوَى عَنْ: عُمَرَ. رَوَى عَنْهُ: عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ .

وَهَذِهِ الْآثَارُ مَسُوقَةٌ لِبَيَانِ الْحُكْمِ عِنْدَ فَوَاتِ الْحَجِّ، وَفَوَاتُهُ بِفَوَاتِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ لَا غَيْرُ، وَلِذَلِكَ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْحَجُّ عَرَفَاتٌ". وَوَقْتُ الْوُقُوفِ مِنَ الزَّوَالِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ يَوْمَ النَّحْرِ، فَمَنْ وَقَفَ فِي هَذَا الْوَقْتِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ وَمَنْ لَمْ يَقِفْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ [ ص: 313 ] .

وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "مَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ النَّحْرِ" إِنَّمَا خَصَّ اللَّيْلَةَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا الَّذِي يَقَعُ فِي مَحَلِّ النَّظَرِ وَالِاشْتِبَاهِ، فَأَمَّا الْإِدْرَاكُ بِالْوُقُوفِ مِنْ وَقْتِ الزَّوَالِ فَهُوَ مَشْهُورٌ وَاضِحٌ.

وَقَوْلُهُ: بِحِيَالِ عَرَفَةَ، يَجُوزُ أَنْ يُقْرَأَ بِالْجِيمِ وَالْبَاءِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقْرَأَ بِحِبَالِ عَرَفَةَ، يُقَالُ: قَعَدَ حِيَالَهُ وَبِحِيَالِهِ أَيْ: بِإِزَائِهِ.

ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمُرَادَ الْحُضُورُ بِهَا وَإِذَا حَضَرَ فِي طَرَفٍ مِنْهَا كَانَ بِإِزَاءِ بَاقِيهَا، وَمَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ فَعَلَيْهِ التَّحَلُّلُ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ وَلَا يُحْسَبُ ذَلِكَ مِنَ الْعُمْرَةِ وَعَلَيْهِ قَضَاءُ الْحَجِّ مِنْ قَابِلٍ وَدَمُ شَاةٍ، وَحُكْمُ دَمِ الْفَوَاتِ حُكْمُ دَمِ التَّمَتُّعِ فِي التَّرْتِيبِ وَالتَّقْدِيرِ، وَكَلَامُ ابْنِ عُمَرَ يَشْتَمِلُ عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ أَمَرَهُ بِالطَّوَافِ وَبِالسَّعْيِ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ وَبِالْحَلْقِ أَوِ التَّقْصِيرِ وَبِالْحَجِّ مِنْ قَابِلٍ.

وَقَوْلُهُ: "وَلْيُهْدِ حَجَّهُ" أَيْ لِحَجِّهِ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ دَمَ الْفَوَاتِ فَإِنَّهُ يُرَاقُ فِي الْحَجَّةِ الْمَقْضِيَّةِ عَلَى الْأَصَحِّ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ كَالْمُتَمَتِّعِ وَيُوَافِقُ ذَلِكَ قِصَّةُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ حَيْثُ فَاتَهُ الْوُقُوفُ وَأَتَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ النَّحْرِ.

وَالنَّازِيَّةُ: عَيْنٌ ثَرَّةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ قَرِيبَةٌ مِنَ الصَّفْرَاءِ وَهِيَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَقْرَبُ.

وَأَمَّا مَا رَوَاهُ هَبَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ فَإِنَّهُ ذَكَرَ صَدْرَهُ وَتَرَكَ الْبَاقِي، وَتَمَامُهُ مَا رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: إِنَّ هَبَّارَ بْنَ الْأَسْوَدِ جَاءَ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَنْحَرُ هَدْيَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اذْهَبْ فَطُفْ وَمَنْ مَعَكَ فَانْحَرُوا هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَكُمْ، ثُمَّ احْلِقُوا أَوْ قَصِّرُوا، ثُمَّ ارْجِعُوا فَإِذَا كَانَ قَابِلَ حُجُّوا وَاهْدُوا، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي [ ص: 314 ] الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ. وَكَانَ هَبَّارٌ وَمَنْ مَعَهُ قَدْ فَاتَهُمُ الْوُقُوفُ.

وَقَوْلُهُ: "نَحَرَ بَكْرَهُ" الْبَكْرُ: الْفَتَى مِنَ الْإِبِلِ.

الشرح

هبار بن الأسود أبو الأسود القرشي المكي من بني أسد بن عبد العزى، يقال أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وروى عن: عمر. روى عنه: عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار .

وهذه الآثار مسوقة لبيان الحكم عند فوات الحج، وفواته بفوات الوقوف بعرفة لا غير، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: "الحج عرفات". ووقت الوقوف من الزوال يوم عرفة إلى طلوع الفجر يوم النحر، فمن وقف في هذا الوقت فقد أدرك الحج ومن لم يقف حتى طلع الفجر فقد فاته الحج [ ص: 313 ] .

وقول ابن عمر رضي الله عنه: "من أدرك ليلة النحر" إنما خص الليلة بالذكر لأنها الذي يقع في محل النظر والاشتباه، فأما الإدراك بالوقوف من وقت الزوال فهو مشهور واضح.

وقوله: بحيال عرفة، يجوز أن يقرأ بالجيم والباء، ويجوز أن يقرأ بحبال عرفة، يقال: قعد حياله وبحياله أي: بإزائه.

ثم لا يخفى أن المراد الحضور بها وإذا حضر في طرف منها كان بإزاء باقيها، ومن فاته الحج فعليه التحلل بعمل عمرة ولا يحسب ذلك من العمرة وعليه قضاء الحج من قابل ودم شاة، وحكم دم الفوات حكم دم التمتع في الترتيب والتقدير، وكلام ابن عمر يشتمل على جميع ذلك فإنه أمره بالطواف وبالسعي بين الجبلين وبالحلق أو التقصير وبالحج من قابل.

وقوله: "وليهد حجه" أي لحجه وكأنه أراد دم الفوات فإنه يراق في الحجة المقضية على الأصح، فإن لم يجد هديا صام عشرة أيام كالمتمتع ويوافق ذلك قصة أبي أيوب الأنصاري حيث فاته الوقوف وأتى عمر رضي الله عنه يوم النحر.

والنازية: عين ثرة بين مكة والمدينة قريبة من الصفراء وهي إلى المدينة أقرب.

وأما ما رواه هبار بن الأسود فإنه ذكر صدره وترك الباقي، وتمامه ما روى الشافعي في الأم بهذا الإسناد قال: إن هبار بن الأسود جاء وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ينحر هديه، فقال له عمر: اذهب فطف ومن معك فانحروا هديا إن كان معكم، ثم احلقوا أو قصروا، ثم ارجعوا فإذا كان قابل حجوا واهدوا، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في [ ص: 314 ] الحج وسبعة إذا رجع. وكان هبار ومن معه قد فاتهم الوقوف.

وقوله: "نحر بكره" البكر: الفتى من الإبل.