( nindex.php?page=treesubj&link=11090_26572_11088وإذن الثيب الكلام ) لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=13996الثيب تعرب عن نفسها ، والبكر رضاها صمتها } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ( وهي ) أي الثيب ( من وطئت في القبل ) لا في الدبر ( بآلة الرجال ) لا بآلة غيرها ( ولو ) كانت وطئت ( بزنا ) لأنه لو وصي للثيب دخلت في الوصية ولو وصي للأبكار لم تدخل فيهن ( وحيث حكمنا بالثيوبة ) بأن وطئت في القبل بآلة رجل ( وعادت البكارة لم يزل حكم الثيوبة ) لأن الحكمة التي اقتضت التفرقة بينها وبين البكر مباضعة الرجال ومخالطتهم ، وهذا موجود مع عود البكارة .

( nindex.php?page=treesubj&link=11090_26572_11088وَإِذْنُ الثَّيِّبِ الْكَلَامُ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13996الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا ، وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ ( وَهِيَ ) أَيْ الثَّيِّبُ ( مَنْ وُطِئَتْ فِي الْقُبُلِ ) لَا فِي الدُّبُرِ ( بِآلَةِ الرِّجَالِ ) لَا بِآلَةٍ غَيْرِهَا ( وَلَوْ ) كَانَتْ وُطِئَتْ ( بِزِنًا ) لِأَنَّهُ لَوْ وُصِّيَ لِلثَّيِّبِ دَخَلَتْ فِي الْوَصِيَّةِ وَلَوْ وُصِّيَ لِلْأَبْكَارِ لَمْ تَدْخُلْ فِيهِنَّ ( وَحَيْثُ حَكَمْنَا بِالثُّيُوبَةِ ) بِأَنْ وَطِئَتْ فِي الْقُبُلِ بِآلَةِ رَجُلٍ ( وَعَادَتْ الْبَكَارَةُ لَمْ يَزُلْ حُكْمُ الثُّيُوبَةِ ) لِأَنَّ الْحِكْمَةَ الَّتِي اقْتَضَتْ التَّفْرِقَةَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْبِكْرِ مُبَاضَعَةُ الرِّجَالِ وَمُخَالَطَتُهُمْ ، وَهَذَا مَوْجُودٌ مَعَ عَوْدِ الْبَكَارَةِ .