( وإن nindex.php?page=treesubj&link=12195قال لامرأته التي في حباله لم تزني ) ولكن ليس هذا الولد مني ( أو ) قال لها ( لم أقذفك ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ) لأن الولد للفراش ، وهي فراشه ( ولا حد عليه ) لأنه لم يقذفها بالزنا ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=12195_12230_14343قال ) أي ليس هذا الولد مني لامرأته ( بعد أن أبانها أو قاله لسريته فشهدت ببينة ، وتكفي أنها امرأة مرضية أنه ولد على فراشه لحقه : نسبه ) إذ الولد للفراش ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14444_14343قال ) عن ولد بيدها ( ما بتجتنب وإنما التقطتيه أو استعرتيه فقالت : بل هو ولدي منك لم يقبل قولها ) عليه لأن الولادة يمكن إقامة البينة عليها ، والأصل [ ص: 398 ] عدمه ( ولا يلحقه نسبه إلا ببينة ، وتكفي امرأة مرضية تشهد بولادتها له ، فإذا ثبتت ولادتها ) له ( لحقه نسبه ) لأنها فراشه ، والولد للفراش ( وكذلك لا تقبل دعواها الولادة ، فإذا علق طلاقها بها ) لإمكان إقامة البينة بها وتقدم أنها تقبل إذا أقر بالحمل عند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه وجزم به في المنتهى في فصل تعليقه بالحمل والولادة ( ولا ) تقبل ( دعوى الأمة لها ) أي للولادة ( لتصير أم ولد ) لأنها خلاف الأصل ( ويقبل قولها فيه ) أي في أنها ولدت ( لتنقضي عدتها به ) لأنها أمينة على نفسها في ذلك .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12195قَالَ لِامْرَأَتِهِ الَّتِي فِي حِبَالِهِ لَمْ تَزْنِي ) وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا الْوَلَدُ مِنِّي ( أَوْ ) قَالَ لَهَا ( لَمْ أَقْذِفْكِ وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا الْوَلَدُ مِنِّي فَهُوَ وَلَدُهُ فِي الْحُكْمِ ) لِأَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ ، وَهِيَ فِرَاشُهُ ( وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَقْذِفْهَا بِالزِّنَا ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12195_12230_14343قَالَ ) أَيْ لَيْسَ هَذَا الْوَلَدُ مِنِّي لِامْرَأَتِهِ ( بَعْد أَنْ أَبَانَهَا أَوْ قَالَهُ لِسُرِّيَّتِهِ فَشَهِدَتْ بِبَيِّنَةٍ ، وَتَكْفِي أَنَّهَا امْرَأَةٌ مُرْضِيَةٌ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ لَحِقَهُ : نَسَبُهُ ) إذْ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14444_14343قَالَ ) عَنْ وَلَد بِيَدِهَا ( مَا بِتَجْتَنِبُ وَإِنَّمَا التقطتيه أَوْ استعرتيه فَقَالَتْ : بَلْ هُوَ وَلَدِي مِنْك لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهَا ) عَلَيْهِ لِأَنَّ الْوِلَادَةَ يُمْكِنُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ عَلَيْهَا ، وَالْأَصْلُ [ ص: 398 ] عَدَمُهُ ( وَلَا يَلْحَقهُ نَسَبُهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ، وَتَكْفِي امْرَأَةٌ مُرْضِيَةٍ تَشْهَدُ بِوِلَادَتِهَا لَهُ ، فَإِذَا ثَبَتَتْ وِلَادَتُهَا ) لَهُ ( لَحِقَهُ نَسَبُهُ ) لِأَنَّهَا فِرَاشُهُ ، وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ( وَكَذَلِكَ لَا تُقْبَلُ دَعْوَاهَا الْوِلَادَةُ ، فَإِذَا عَلَّقَ طَلَاقَهَا بِهَا ) لِإِمْكَانِ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ بِهَا وَتَقَدَّمَ أَنَّهَا تُقْبَلُ إذَا أَقَرَّ بِالْحَمْلِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَأَصْحَابِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى فِي فَصْلِ تَعْلِيقِهِ بِالْحَمْلِ وَالْوِلَادَةِ ( وَلَا ) تُقْبَلُ ( دَعْوَى الْأَمَةِ لَهَا ) أَيْ لِلْوِلَادَةِ ( لِتَصِيرَ أُمَّ وَلَدٍ ) لِأَنَّهَا خِلَافُ الْأَصْلِ ( وَيُقْبَلُ قَوْلُهَا فِيهِ ) أَيْ فِي أَنَّهَا وَلَدَتْ ( لِتَنْقَضِي عِدَّتُهَا بِهِ ) لِأَنَّهَا أَمِينَةٌ عَلَى نَفْسِهَا فِي ذَلِكَ .