الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين

"منذرون" رسل ينذرونهم " ذكري" منصوبة بمعنى تذكرة ، إما لأن "أنذر ، وذكر" متقاربان ، فكأنه قيل : مذكرون تذكرة . وإما لأنها حال من الضمير في منذرون أي ، ينذرونهم ذوي تذكرة . وإما لأنها مفعول له ؛ على معنى : أنهم ينذرون لأجل الموعظة والتذكرة . أو مرفوعة على أنها خبر مبتدأ محذوف ، بمعنى : هذه ذكرى . والجملة اعتراضية . أو صفة بمعنى : منذرون ذوو ذكرى . أو جعلوا ذكرى لإمعانهم في التذكرة وإطنابهم فيها . ووجه آخر : وهو أن يكون ذكرى متعلقة بأهلكنا مفعولا له . والمعنى : وما أهلكنا من أهل قرية ظالمين إلا بعدما ألزمناهم الحجة بإرسال المنذرين إليهم ، ليكون إهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم ، فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين . وهذا الوجه عليه المعول . فإن قلت : كيف عزلت الواو عن الجملة بعد " إلا" ولم تعزل عنها في قوله : وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم [الحجر : 4 ] ؟ قلت : الأصل : عزل الواو لأن الجملة صفة لقرية ، وإذا زيدت فلتأكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله : سبعة وثامنهم كلبهم .

وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ

"مُنْذِرُونَ" رُسُلٌ يُنْذِرُونَهُمْ " ذِكْرِي" مَنْصُوبَةٌ بِمَعْنَى تَذْكِرَةٍ ، إِمَّا لِأَنَّ "أَنْذَرَ ، وَذَكَرَ" مُتَقَارِبَانِ ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ : مُذَكِّرُونَ تَذْكِرَةً . وَإِمَّا لِأَنَّهَا حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي مُنْذِرُونَ أَيْ ، يُنْذِرُونَهُمْ ذَوِي تَذْكِرَةٍ . وَإِمَّا لِأَنَّهَا مَفْعُولٌ لَهُ ؛ عَلَى مَعْنَى : أَنَّهُمْ يُنْذِرُونَ لِأَجْلِ الْمَوْعِظَةِ وَالتَّذْكِرَةِ . أَوْ مَرْفُوعَةٌ عَلَى أَنَّهَا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، بِمَعْنَى : هَذِهِ ذِكْرَى . وَالْجُمْلَةُ اعْتِرَاضِيَّةٌ . أَوْ صِفَةٌ بِمَعْنَى : مُنْذِرُونَ ذَوُو ذِكْرَى . أَوْ جُعِلُوا ذِكْرَى لِإِمْعَانِهِمْ فِي التَّذْكِرَةِ وَإِطْنَابِهِمْ فِيهَا . وَوَجْهٌ آخَرُ : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ذِكْرَى مُتَعَلِّقَةً بِأَهْلَكْنَا مَفْعُولًا لَهُ . وَالْمَعْنَى : وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ ظَالِمِينَ إِلَّا بَعْدَمَا أَلْزَمْنَاهُمُ الْحُجَّةَ بِإِرْسَالِ الْمُنْذِرِينَ إِلَيْهِمْ ، لِيَكُونَ إِهْلَاكُهُمْ تَذْكِرَةً وَعِبْرَةً لِغَيْرِهِمْ ، فَلَا يَعْصُوا مِثْلَ عِصْيَانِهِمْ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ فَنُهْلِكُ قَوْمًا غَيْرَ ظَالِمِينَ . وَهَذَا الْوَجْهُ عَلَيْهِ الْمُعَوَّلُ . فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ عُزِلَتِ الْوَاوُ عَنِ الْجُمْلَةِ بَعْدَ " إِلَّا" وَلَمْ تُعْزَلْ عَنْهَا فِي قَوْلِهِ : وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ [الْحِجْرَ : 4 ] ؟ قُلْتُ : الْأَصْلُ : عَزْلُ الْوَاوِ لِأَنَّ الْجُمْلَةَ صِفَةٌ لِقَرْيَةٍ ، وَإِذَا زِيدَتْ فَلِتَأْكِيدِ وَصْلِ الصِّفَةِ بِالْمَوْصُوفِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث