11327 وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17397يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16719عمرو بن مرزوق ، ثنا سليم بن حيان ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : أنه كان يقول : نشأت يتيما ، وهاجرت مسكينا ، nindex.php?page=treesubj&link=6122وكنت أجيرا لابن عفان وابنة غزوان على طعام بطني ، وعقبة رجلي أحطب لهم إذا نزلوا ، وأحدو بهم إذا ساروا ، فالحمد لله الذي جعل الدين قواما ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبا هريرة إماما .

فليس في هذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم به فأقرهم على ذلك ، ويحتمل أن يكون هذا مواضعة بينهم [ ص: 121 ] على سبيل التراضي لا على سبيل التعاقد .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنه - لا يرى بأسا أن يدفع الرجل إلى الرجل الثوب ، فيقول : nindex.php?page=treesubj&link=6122بعه بكذا وكذا فما زدت فهو لك .

( وهو فيما أخبرنا ) nindex.php?page=showalam&ids=14510أبو عبد الرحمن السلمي ، أنبأ أبو الحسن الكارزي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد ، ثنا هشيم ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس بذلك ، وهذا أيضا يكون على سبيل المراضاة ، لا على سبيل المعاقدة ، والله أعلم .

11327 وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17397يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16719عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : نَشَأْتُ يَتِيمًا ، وَهَاجَرْتُ مِسْكِينًا ، nindex.php?page=treesubj&link=6122وَكُنْتُ أَجِيرًا لِابْنِ عَفَّانَ وَابْنَةِ غَزْوَانَ عَلَى طَعَامِ بَطْنِي ، وَعُقْبَةِ رِجْلِي أَحْطِبُ لَهُمْ إِذَا نَزَلُوا ، وأَحْدُو بِهِمْ إِذَا سَارُوا ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الدِّينَ قِوَامًا ، nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبَا هُرَيْرَةَ إِمَامًا .

فَلَيْسَ فِي هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِمَ بِهِ فَأَقَرَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مُوَاضَعَةً بَيْنَهُمْ [ ص: 121 ] عَلَى سَبِيلِ التَّرَاضِي لَا عَلَى سَبِيلِ التَّعَاقُدِ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَدْفَعَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ الثَّوْبَ ، فَيَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=6122بِعْهُ بِكَذَا وَكَذَا فَمَا زِدْتَ فَهُوَ لَكَ .

( وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا ) nindex.php?page=showalam&ids=14510أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ بِذَلِكَ ، وَهَذَا أَيْضًا يَكُونُ عَلَى سَبِيلِ الْمُرَاضَاةِ ، لَا عَلَى سَبِيلِ الْمُعَاقَدَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .