( قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=4150وَفَعَلَهَا عَنْ مَيِّتٍ ) فَإِنْ فُعِلَتْ عَنْهُ ، وَعَنْ الْمَيِّتِ لَمْ يُكْرَهْ قَالَهُ عبق ، وَفِيهِ أَنَّ هَذَا غَيْرُ صَوَابٍ ; لِأَنَّهُمْ قَدْ عَلَّلُوا كَرَاهَةَ فِعْلِهَا عَنْ الْمَيِّتِ بِعَدَمِ الْوَارِدِ فِي ذَلِكَ ، وَهَذَا شَامِلٌ لِصُورَةِ الْإِفْرَادِ وَالتَّشْرِيكِ ، وَأَيْضًا شُرُوطُ التَّشْرِيكِ [ ص: 123 ] الْمُتَقَدِّمَةِ غَيْرُ مُجْتَمَعَةٍ هُنَا . ا هـ بْن .

( قَوْلُهُ : وَإِلَّا نُدِبَ ) أَيْ ، وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ عَيَّنَهَا نُدِبَ إلَخْ أَيْ الْمُرَادُ أَنَّهُ عَيَّنَهَا بِغَيْرِ الذَّبْحِ وَالنَّذْرِ أَمَّا لَوْ عَيَّنَهَا بِالنَّذْرِ أَوْ بِالذَّبْحِ بِأَنْ ذَبَحَهَا ثُمَّ مَاتَ تَعَيَّنَ عَلَى الْوَارِثِ إنْفَاذُهَا كَمَا مَرَّ ، وَقَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ عَيَّنَهَا أَيْ ، وَلَمْ يَكُنْ وَقَفَ وَقْفًا وَشَرَطَهَا فِيهِ ، وَإِلَّا وَجَبَ فِعْلُهَا عَنْهُ لِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَّهُ يَجِبُ اتِّبَاعُ شَرْطِ الْوَاقِفِ إنْ جَازَ أَوْ كُرِهَ .

وَالْحَاصِلُ أَنَّ كَرَاهَةَ فِعْلِهَا عَنْ الْمَيِّتِ مُقَيَّدَةٌ بِقَيْدَيْنِ كَمَا عَلِمْت ( قَوْلُهُ : شَاةٍ كَانَتْ تُذْبَحُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ) أَيْ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا لِأَصْنَامِهِمْ ( قَوْلُهُ : وَكَانَتْ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ ) أَيْ تُذْبَحُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى جِهَةِ النَّدْبِ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ .