( و ) حنث ( ببقاء ) زائد عن إمكان الانتقال ( ولو ليلا في ) حلفه ( لا سكنت ) هذه الدار فإن لم يمكنه لعدم من ينقل له متاعه أو أقام يومين أو أكثر ، وهو ينقله لكثرته ، وعدم تأتي النقل عادة في يوم لم يحنث ; لأنه كالمقصود باليمين وكذا خوف ظالم أو سارق ، وليس من العذر وجود بيت لا يناسبه أو كثير الأجرة بل ينتقل ، ولو لبيت شعر ثم إذا خرج لا يعود ; لأنه على العموم بخلاف لأنتقلن ( لا ) يحنث بالبقاء ( في ) حلفه ( لأنتقلن ) إلا أن يقيد بزمان فيحنث بمضيه ، ويؤمر من أطلق بالانتقال ، وهو على حنث ، ولا يطأ امرأته حتى ينتقل إن كان حلفه بالطلاق

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَبِبَقَاءٍ ) يَعْنِي أَنَّ مَنْ حَلَفَ لَا يَسْكُنُ فِي هَذِهِ الدَّارِ ، وَهُوَ فِيهَا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَنْتَقِلَ مِنْهَا فَوْرًا ; لِأَنَّ بَقَاءَهُ سُكْنَى عُرْفًا فَإِنْ بَقِيَ فِيهَا بَعْدَ يَمِينِهِ مُدَّةً تَزِيدُ عَلَى مُدَّةِ إمْكَانِ الِانْتِقَالِ حَنِثَ ، وَلَوْ كَانَ الْبَقَاءُ لَيْلًا ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ ، وَمُقَابِلُهُ قَوْلُ أَشْهَبَ لَا يَحْنَثُ حَتَّى يُكَمِّلَ يَوْمًا وَلَيْلَةً ، وَقَوْلُ أَصْبَغَ لَا يَحْنَثُ حَتَّى يَزِيدَ عَلَيْهَا . ا هـ . بْن ، وَفِي عج أَنَّ هَذَا الَّذِي مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ مَبْنِيٌّ عَلَى مُرَاعَاةِ الْأَلْفَاظِ ، وَمَنْ رَاعَى الْعُرْفَ وَالْعَادَةَ أَمْهَلَهُ حَتَّى يُصْبِحَ فَيَنْتَقِلُ لِمَا يَنْتَقِلُ إلَيْهِ مِثْلُهُ . ا هـ .شَيْخُنَا عَدَوِيٌّ ( قَوْلُهُ : لَمْ يَحْنَثْ ) أَيْ ، وَلَوْ كَانَ فِي مُدَّةِ النَّقْلِ سَاكِنًا ( قَوْلُهُ : وَكَذَا خَوْفُ ظَالِمٍ ) أَيْ ، وَكَذَا لَا يَحْنَثُ بِبَقَائِهِ لَيْلًا لِخَوْفِ ظَالِمٍ أَوْ سَارِقٍ ; لِأَنَّهُ مُكْرَهٌ عَلَى الْبَقَاءِ ، وَيَمِينُهُ صِيغَةُ بِرٍّ ، وَلَا حِنْثَ فِيهَا بِالْإِكْرَاهِ كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ لَأَنْتَقِلَنَّ ) أَيْ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الْعَوْدُ لِلدَّارِ بَعْدَ الِانْتِقَالِ مِنْهَا بَعْدَ نِصْفِ شَهْرٍ ، وَلَا بَقِيتُ ، وَلَا أَقَمْتُ مِثْلَ لَأَنْتَقِلَنَّ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَقِيلَ مِثْلُ لَا سَكَنْتُ اُنْظُرْ بْن فَعَلَى الْمُعْتَمَدِ يَجُوزُ لَهُ الرُّجُوعُ بَعْدَ نِصْفِ شَهْرٍ إذَا حَلَفَ لَا بَقِيتُ فِي هَذِهِ الدَّارِ أَوْ لَا أَقَمْتُ فِيهَا ، وَلَا يَحْنَثُ بِالْبَقَاءِ إلَّا أَنْ يُقَيِّدَ بِزَمَنٍ .

( قَوْلُهُ : لَا فِي لَأَنْتَقِلَنَّ ) الْقَلْشَانِيُّ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي حَمْلِ يَمِينِهِ لَأَفْعَلَنَّ عَلَى الْفَوْرِ فَيَحْنَثُ بِتَأْخِيرِهِ أَوْ عَلَى التَّرَاخِي فَلَا يَحْنَثُ بِهِ قَوْلَانِ ثُمَّ قَالَ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ عَلَى التَّرَاخِي هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَمِثْلُهُ فِي الْمَوَّاقِ ( قَوْلُهُ : وَلَا يَطَأُ امْرَأَتَهُ ) أَيْ إذَا كَانَتْ يَمِينُهُ بِطَلَاقٍ حَتَّى يَنْتَقِلَ فَإِنْ لَمْ يَنْتَقِلْ وَرَافَعَتْهُ ضُرِبَ لَهُ أَجَلُ إيلَاءٍ مِنْ يَوْمِ الرَّفْعِ .

( قوله : وببقاء ) يعني أن من حلف لا يسكن في هذه الدار ، وهو فيها فإنه يجب عليه أن ينتقل منها فورا ; لأن بقاءه سكنى عرفا فإن بقي فيها بعد يمينه مدة تزيد على مدة إمكان الانتقال حنث ، ولو كان البقاء ليلا ، وهذا مذهب المدونة ، ومقابله قول أشهب لا يحنث حتى يكمل يوما وليلة ، وقول أصبغ لا يحنث حتى يزيد عليها . ا هـ . بن ، وفي عج أن هذا الذي مشى عليه المصنف مبني على مراعاة الألفاظ ، ومن راعى العرف والعادة أمهله حتى يصبح فينتقل لما ينتقل إليه مثله . ا هـ .شيخنا عدوي ( قوله : لم يحنث ) أي ، ولو كان في مدة النقل ساكنا ( قوله : وكذا خوف ظالم ) أي ، وكذا لا يحنث ببقائه ليلا لخوف ظالم أو سارق ; لأنه مكره على البقاء ، ويمينه صيغة بر ، ولا حنث فيها بالإكراه كما مر ( قوله : بخلاف لأنتقلن ) أي فإنه يجوز له العود للدار بعد الانتقال منها بعد نصف شهر ، ولا بقيت ، ولا أقمت مثل لأنتقلن على المعتمد ، وقيل مثل لا سكنت انظر بن فعلى المعتمد يجوز له الرجوع بعد نصف شهر إذا حلف لا بقيت في هذه الدار أو لا أقمت فيها ، ولا يحنث بالبقاء إلا أن يقيد بزمن .

( قوله : لا في لأنتقلن ) القلشاني قال ابن رشد في حمل يمينه لأفعلن على الفور فيحنث بتأخيره أو على التراخي فلا يحنث به قولان ثم قال والقول بأنه على التراخي هو المشهور من المذهب ، ومثله في المواق ( قوله : ولا يطأ امرأته ) أي إذا كانت يمينه بطلاق حتى ينتقل فإن لم ينتقل ورافعته ضرب له أجل إيلاء من يوم الرفع .