( ويسن nindex.php?page=treesubj&link=23858_23859إشعار البدن ) بضم الباء جمع بدنة ( فيشق صفحة سنامها ) بفتح السين ( اليمنى أو ) يشق ( محله ) أي : السنام ( مما لا سنام له من إبل وبقر ، حتى يسيل الدم وتقلد هي ) أي : البدن .

( و ) تقلد ( بقر ، وغنم نعلا ، أو آذان القرب ، أو العرى ) بضم العين جمع عروة لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت { nindex.php?page=hadith&LINKID=23996فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أشعرها وقلدها } متفق عليه وفعله الصحابة أيضا وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس { nindex.php?page=hadith&LINKID=3453أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي الحليفة ثم دعا ببدنه ، فأشعرها من صفحة سنامها الأيمن وسلت الدم عنها بيده } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم لا يقال : إنه إيلام ; لأنه لغرض صحيح فجاز كالكي والوسم والحجامة وفائدته : أن لا تختلط بغيرها ، وأن يتوقاها اللص ، ولا يحصل ذلك بالتقليد بمفرده ; لأنه يحتمل أن يحل ، ويذهب .

( وَيُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=23858_23859إشْعَارُ الْبُدْنِ ) بِضَمِّ الْبَاءِ جَمْعُ بَدَنَةٍ ( فَيَشُقُّ صَفْحَةَ سَنَامِهَا ) بِفَتْحِ السِّينِ ( الْيُمْنَى أَوْ ) يَشُقُّ ( مَحَلَّهُ ) أَيْ : السَّنَامِ ( مِمَّا لَا سَنَامَ لَهُ مِنْ إبِلٍ وَبَقَرٍ ، حَتَّى يَسِيلَ الدَّمُ وَتُقَلَّدُ هِيَ ) أَيْ : الْبُدْنُ .

( وَ ) تُقَلَّدُ ( بَقَرٌ ، وَغَنَمٌ نَعْلًا ، أَوْ آذَانَ الْقِرَبِ ، أَوْ الْعُرَى ) بِضَمِّ الْعَيْنِ جَمْعُ عُرْوَةٍ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=23996فَتَلْت قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفَعَلَهُ الصَّحَابَةُ أَيْضًا وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3453أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِبُدْنِهِ ، فَأَشْعَرَهَا مِنْ صَفْحَةِ سَنَامِهَا الْأَيْمَنِ وَسَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا بِيَدِهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ لَا يُقَالُ : إنَّهُ إيلَامٌ ; لِأَنَّهُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فَجَازَ كَالْكَيِّ وَالْوَسْمِ وَالْحِجَامَةِ وَفَائِدَتُهُ : أَنْ لَا تَخْتَلِطَ بِغَيْرِهَا ، وَأَنْ يَتَوَقَّاهَا اللِّصَّ ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ بِالتَّقْلِيدِ بِمُفْرَدِهِ ; لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يُحَلَّ ، وَيَذْهَبَ .