nindex.php?page=treesubj&link=8127_8126 ( ومن سبي من أطفالهم ) أي : الكفار ( أو مميزيهم منفردا ) عن أبويه فمسلم ; لأن التبعية انقطعت ، فيصير تابعا لسابيه المسلم في دينه ( أو ) سبي ( مع أحد أبويه فمسلم ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=34766ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه } متفق عليه فجعل التبعية لأبويه فإذا لم يكن كذلك انقطعت التبعية ، ووجب بقاؤه على حكم الفطرة قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد الفطرة التي فطر الناس عليها شقي أو سعيد وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم معنى الفطرة على الإقرار بالوحدانية حين أخذهم من صلب آدم وأشهدهم على أنفسهم : ألست بربكم ؟ قالوا بلى وبأن له صانعا ومدبرا وإن عبد شيئا غيره وسماه بغير اسمه ، وإنه ليس المراد على الإسلام ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=14142اليهودي يرثه ولده الطفل إجماعا .

( وإن كان السابي ) لغير البالغ منفردا أو مع أحد أبويه ( ذميا تبعه ) المسبي على دينه ( ك ) مسبي ( مسلم ) لانقطاع تبعيته لأبويه ( وإن سبي ) غير البالغ ( مع أبويه فهو على دينهما ) لبقاء التبعية .

( وإن أسلم أبو حمل أو طفل أو مميز ) فمسلم ( لا ) إن أسلم ( جد وجدة ) ، فلا يحكم بإسلامه بذلك الخبر السابق ( أو ) أسلم ( أحدهما ) أي : أحد أبوي الحمل أو الطفل أو المميز فمسلم ( أو ماتا ) أي : أبوي غير بالغ ( أو ) مات ( أحدهما في دارنا أو عدما ) أي : الأبوان ( أو ) عدم ( أحدهما بلا موت كزنا ذمية ، ولو بكافر ، أو اشتبه ، ولو مسلم بكافر ، فمسلم في الجميع ) للخبر السابق وانقطاع التبعية ولا يقرع فيما إذا اشتبه ، خشية أن [ ص: 57 ] يقع ولد المسلم للكافر .

( وكذا إن بلغ ) ولد الكافر ( مجنونا فإنه يحكم بإسلامه ) في الحال الذي يحكم فيه بإسلام غير البالغ كإسلام أحد أبويه أو موته بدارنا ، كما هو صريح الكافي وغيره وليس المراد : أنه مسلم مطلقا ، وإلا لما صح قولهم فيما سبق أن المسبي المجنون رقيق بالسبي وقولهم في باب الذمة : لا تؤخذ من مجنون وغير ذلك .

( وإن بلغ ) من حكم بإسلامه تبعا لأحد أبويه أو موته بدارنا ( عاقلا ممسكا عن الإسلام والكفر قتل قاتله ) ; لأنه مسلم معصوم ، وليس المعنى : أنه يكون مسلما مطلقا كما يدل عليه قوله ( ويرث ممن جعلناه مسلما بموته حتى ، ولو تصور موتهما ) أي : أبويه ( معا لورثهما ) إذ الحكم بالإسلام يعقب الموت ، فحال الموت كان على دين مورثه لكن nindex.php?page=treesubj&link=14143الحمل لا يرث أباه إذا مات بدارنا كما يأتي في ميراث الحمل nindex.php?page=treesubj&link=8123 ( وإن ماتا ) أي : أبوا غير البالغ ( بدار حرب لم يجعل مسلما بذلك ) ; لأنها دار كفر لا إسلام .

nindex.php?page=treesubj&link=8127_8126 ( وَمَنْ سُبِيَ مِنْ أَطْفَالِهِمْ ) أَيْ : الْكُفَّارِ ( أَوْ مُمَيَّزِيهِمْ مُنْفَرِدًا ) عَنْ أَبَوَيْهِ فَمُسْلِمٌ ; لِأَنَّ التَّبَعِيَّةَ انْقَطَعَتْ ، فَيَصِيرُ تَابِعًا لِسَابِيهِ الْمُسْلِمِ فِي دَيْنِهِ ( أَوْ ) سُبِيَ ( مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ فَمُسْلِمٌ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=34766مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فَجَعَلَ التَّبَعِيَّةَ لِأَبَوَيْهِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ انْقَطَعَتْ التَّبَعِيَّةُ ، وَوَجَبَ بَقَاؤُهُ عَلَى حُكْمِ الْفِطْرَةِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ الْفِطْرَةُ الَّتِي فُطِرَ النَّاسُ عَلَيْهَا شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ مَعْنَى الْفِطْرَةِ عَلَى الْإِقْرَارِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ حِينَ أَخَذَهُمْ مِنْ صُلْبِ آدَمَ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ : أَلَسْت بِرَبِّكُمْ ؟ قَالُوا بَلَى وَبِأَنَّ لَهُ صَانِعًا وَمُدَبِّرًا وَإِنْ عَبَدَ شَيْئًا غَيْرَهُ وَسَمَّاهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ ، وَإِنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ عَلَى الْإِسْلَامِ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=14142الْيَهُودِيَّ يَرِثُهُ وَلَدُهُ الطِّفْلُ إجْمَاعًا .

( وَإِنْ كَانَ السَّابِي ) لِغَيْرِ الْبَالِغِ مُنْفَرِدًا أَوْ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ ( ذِمِّيًّا تَبِعَهُ ) الْمَسْبِيُّ عَلَى دِينِهِ ( كَ ) مَسْبِيٍّ ( مُسْلِمٍ ) لِانْقِطَاعِ تَبَعِيَّتِهِ لِأَبَوَيْهِ ( وَإِنْ سُبِيَ ) غَيْرُ الْبَالِغِ ( مَعَ أَبَوَيْهِ فَهُوَ عَلَى دِينِهِمَا ) لِبَقَاءِ التَّبَعِيَّةِ .

( وَإِنْ أَسْلَمَ أَبُو حَمْلٍ أَوْ طِفْلٍ أَوْ مُمَيِّزٍ ) فَمُسْلِمٌ ( لَا ) إنْ أَسْلَمَ ( جَدٌّ وَجَدَّةٌ ) ، فَلَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ بِذَلِكَ الْخَبَرِ السَّابِقِ ( أَوْ ) أَسْلَمَ ( أَحَدُهُمَا ) أَيْ : أَحَدِ أَبَوَيْ الْحَمْلِ أَوْ الطِّفْلِ أَوْ الْمُمَيِّزِ فَمُسْلِمٌ ( أَوْ مَاتَا ) أَيْ : أَبَوَيْ غَيْرِ بَالِغٍ ( أَوْ ) مَاتَ ( أَحَدُهُمَا فِي دَارِنَا أَوْ عُدِمَا ) أَيْ : الْأَبَوَانِ ( أَوْ ) عُدِمَ ( أَحَدُهُمَا بِلَا مَوْتٍ كَزِنَا ذِمِّيَّةٍ ، وَلَوْ بِكَافِرٍ ، أَوْ اشْتَبَهَ ، وَلَوْ مُسْلِمٍ بِكَافِرٍ ، فَمُسْلِمٌ فِي الْجَمِيعِ ) لِلْخَبَرِ السَّابِقِ وَانْقِطَاعِ التَّبَعِيَّةِ وَلَا يُقْرَعُ فِيمَا إذَا اشْتَبَهَ ، خَشْيَةَ أَنْ [ ص: 57 ] يَقَعَ وَلَدُ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ .

( وَكَذَا إنْ بَلَغَ ) وَلَدُ الْكَافِرِ ( مَجْنُونًا فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ ) فِي الْحَالِ الَّذِي يُحْكَمُ فِيهِ بِإِسْلَامِ غَيْرِ الْبَالِغِ كَإِسْلَامِ أَحَدِ أَبَوَيْهِ أَوْ مَوْتِهِ بِدَارِنَا ، كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْكَافِي وَغَيْرِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ : أَنَّهُ مُسْلِمٌ مُطْلَقًا ، وَإِلَّا لَمَا صَحَّ قَوْلُهُمْ فِيمَا سَبَقَ أَنَّ الْمَسْبِيَّ الْمَجْنُونَ رَقِيقٌ بِالسَّبْيِ وَقَوْلُهُمْ فِي بَابِ الذِّمَّةِ : لَا تُؤْخَذُ مِنْ مَجْنُونٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ .

( وَإِنْ بَلَغَ ) مَنْ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَحَدِ أَبَوَيْهِ أَوْ مَوْتِهِ بِدَارِنَا ( عَاقِلًا مُمْسِكًا عَنْ الْإِسْلَامِ وَالْكُفْرِ قُتِلَ قَاتِلُهُ ) ; لِأَنَّهُ مُسْلِمٌ مَعْصُومٌ ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى : أَنَّهُ يَكُونُ مُسْلِمًا مُطْلَقًا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ( وَيَرِثُ مِمَّنْ جَعَلْنَاهُ مُسْلِمًا بِمَوْتِهِ حَتَّى ، وَلَوْ تُصُوِّرَ مَوْتُهُمَا ) أَيْ : أَبَوَيْهِ ( مَعًا لَوَرِثَهُمَا ) إذْ الْحُكْمُ بِالْإِسْلَامِ يَعْقُبُ الْمَوْتَ ، فَحَالَ الْمَوْتِ كَانَ عَلَى دِينِ مُوَرِّثِهِ لَكِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14143الْحَمْلُ لَا يَرِثُ أَبَاهُ إذَا مَاتَ بِدَارِنَا كَمَا يَأْتِي فِي مِيرَاثِ الْحَمْلِ nindex.php?page=treesubj&link=8123 ( وَإِنْ مَاتَا ) أَيْ : أَبَوْا غَيْرِ الْبَالِغِ ( بِدَارِ حَرْبٍ لَمْ يُجْعَلْ مُسْلِمًا بِذَلِكَ ) ; لِأَنَّهَا دَارُ كُفْرٍ لَا إسْلَامٍ .