( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=24804اختلفا في ( شرط صحيح أو فاسد يبطل العقد أو لا ) يبطله ، بأن ادعى أحدهما اشتراطه وأنكره الآخر فقول منكره ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=24804اختلفا في شرط ( ضمين ) بالثمن أو بعهدته أو عهدة المبيع ( فقول من ينفيه ) بيمينه لأن الأصل عدمه ( نص عليه ) الإمام ( في nindex.php?page=treesubj&link=4431_24156_26161دعوى عبد عدم [ ص: 239 ] الإذن ) من سيده بعد البيع فلا يقبل منه مع إنكار المشتري .

( و ) نص في ( دعوى البائع الصغر ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=4429_24802ادعى أنه حال العقد كان صغيرا وأنكره المشتري فقوله لأن الظاهر من حال المسلم أنه لا يتعاطى إلا عقدا صحيحا .

( ومثله ) أي مثل ما ذكر من دعوى عدم الإذن والصغر ( دعوى إكراه أو جنون ) فلا تقبل بغير بينة ( لأنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=24802_15597_24889ادعى أحدهما صحة العقد و ) ادعى ( الآخر فساده صدق مدعي الصحة ) منهما ( بيمينه ) لأن الأصل عدم المفسد ، لكن يأتي في الإقرار : تقبل دعوى إكراه بقرينة كتوكل به وترسيم عليه .

( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=24804اخْتَلَفَا فِي ( شَرْطٍ صَحِيحٍ أَوْ فَاسِدٍ يُبْطِلُ الْعَقْدَ أَوْ لَا ) يُبْطِلُهُ ، بِأَنْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا اشْتِرَاطَهُ وَأَنْكَرَهُ الْآخَرُ فَقَوْلُ مُنْكِرِهِ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=24804اخْتَلَفَا فِي شَرْطِ ( ضَمِينٍ ) بِالثَّمَنِ أَوْ بِعُهْدَتِهِ أَوْ عُهْدَةِ الْمَبِيعِ ( فَقَوْلُ مَنْ يَنْفِيهِ ) بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ ( نَصَّ عَلَيْهِ ) الْإِمَامُ ( فِي nindex.php?page=treesubj&link=4431_24156_26161دَعْوَى عَبْدٍ عَدَمَ [ ص: 239 ] الْإِذْنَ ) مِنْ سَيِّدِهِ بَعْدَ الْبَيْعِ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَعَ إنْكَارِ الْمُشْتَرِي .

( وَ ) نَصَّ فِي ( دَعْوَى الْبَائِعِ الصِّغَرَ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4429_24802ادَّعَى أَنَّهُ حَالَ الْعَقْدِ كَانَ صَغِيرًا وَأَنْكَرَهُ الْمُشْتَرِي فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ حَالِ الْمُسْلِمِ أَنَّهُ لَا يَتَعَاطَى إلَّا عَقْدًا صَحِيحًا .

( وَمِثْلُهُ ) أَيْ مِثْلُ مَا ذَكَرَ مِنْ دَعْوَى عَدَمِ الْإِذْنِ وَالصِّغَرِ ( دَعْوَى إكْرَاهٍ أَوْ جُنُونٍ ) فَلَا تُقْبَلُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ( لِأَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=24802_15597_24889ادَّعَى أَحَدُهُمَا صِحَّةَ الْعَقْدِ وَ ) ادَّعَى ( الْآخَرُ فَسَادَهُ صُدِّقَ مُدَّعِي الصِّحَّةِ ) مِنْهُمَا ( بِيَمِينِهِ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمُفْسِدِ ، لَكِنْ يَأْتِي فِي الْإِقْرَارِ : تُقْبَلُ دَعْوَى إكْرَاهٍ بِقَرِينَةٍ كَتَوَكُّلٍ بِهِ وَتَرْسِيمٍ عَلَيْهِ .