nindex.php?page=treesubj&link=5663_5605 ( ولو ) كان الرهن ( عينين تلف أحدهما ) فالدين متعلق بالأخرى ، لما تقدم .

( ولا ينفك شيء من الرهن ولو أمكن قسمته حتى يقضى جميع الدين ) حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر إجماع من يحفظ عنه لأن حق الوثيقة متعلق بجميع الرهن ، فيصير محبوسا بكل الحق وبكل جزء منه لا ينفك شيء يقضى جميعه ( حتى nindex.php?page=treesubj&link=5663_5680_23785ولو قضى أحد الوارثين ما يخصه من دين برهن ) رهنه مورثه لما تقدم .

( ويقبل قوله ) أي : المرتهن ( في التلف ) بيمينه إن أطلق أو ذكر سببا خفيا كسرقة ; لأنه أمين ( دون الرد ) فلا يقبل قوله فيه ; لأنه قبض العين لحظ نفسه .

nindex.php?page=treesubj&link=5663_5605 ( وَلَوْ ) كَانَ الرَّهْنُ ( عَيْنَيْنِ تَلِفَ أَحَدُهُمَا ) فَالدَّيْنُ مُتَعَلِّقٌ بِالْأُخْرَى ، لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَلَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ مِنْ الرَّهْنِ وَلَوْ أَمْكَنَ قِسْمَتُهُ حَتَّى يُقْضَى جَمِيعُ الدَّيْنِ ) حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعَ مَنْ يُحْفَظُ عَنْهُ لِأَنَّ حَقَّ الْوَثِيقَةِ مُتَعَلِّقٌ بِجَمِيعِ الرَّهْنِ ، فَيَصِيرُ مَحْبُوسًا بِكُلِّ الْحَقِّ وَبِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ لَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ يُقْضَى جَمِيعُهُ ( حَتَّى nindex.php?page=treesubj&link=5663_5680_23785وَلَوْ قَضَى أَحَدُ الْوَارِثَيْنِ مَا يَخُصُّهُ مِنْ دَيْنٍ بِرَهْنٍ ) رَهَنَهُ مُوَرِّثُهُ لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ ) أَيْ : الْمُرْتَهِنِ ( فِي التَّلَفِ ) بِيَمِينِهِ إنْ أَطْلَقَ أَوْ ذَكَرَ سَبَبًا خَفِيًّا كَسَرِقَةٍ ; لِأَنَّهُ أَمِينٌ ( دُونَ الرَّدِّ ) فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ ; لِأَنَّهُ قَبَضَ الْعَيْنَ لِحَظِّ نَفْسِهِ .