حاشية ابن قاسم

[ ص: 275 ] فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=11281الْكَفَاءَةِ ) .

( قَوْلُهُ : وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ يُكْرَهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الزَّرْكَشِيّ عَنْهُ إلَّا أَنْ يَخَافَ مِنْ فَاحِشَةٍ أَوْ رِيبَةٍ ا هـ .

( قَوْلُهُ : تَنْزِيلًا ) قَضِيَّتُهُ امْتِنَاعُ تَزْوِيجِ بَعْضِ أَفْرَادِ الْحَمْلِ الْوَاحِدِ لِبَعْضٍ ( قَوْلُهُ : إذْ لَا حَقَّ لَهُ الْآنَ فِي الْوِلَايَةِ ) قَدْ يُنَافِي قَوْلَهُ السَّابِقَ وَإِنْ كَانَ وَلِيًّا وَتَقَدُّمُ غَيْرِهِ عَلَيْهِ لَا يَسْلُبُ كَوْنَهُ وَلِيًّا إلَّا أَنْ يُرَادَ لَا حَقَّ لَهُ فِي مُقْتَضَى الْوِلَايَةِ أَوْ ثَمَرَةِ الْوِلَايَةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَلْيُتَأَمَّلْ .

حاشية الشرواني

[ ص: 275 ] فَصْلٌ فِي الْكَفَاءَةِ ) .

( قَوْلُهُ : فِي الْكَفَاءَةِ ) إلَى قَوْلِهِ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : مِنْ جُمْلَةِ ضَابِطٍ إلَى الْمَتْنِ ، وَقَوْلَهُ : وَإِنْ نَظَرَ فِيهَا وَقَوْلَهُ : كَمَا زَوَّجَ آدَم إلَى " وَخَرَجَ " ( قَوْلُهُ : لَا لِصِحَّتِهِ مُطْلَقًا ) الْأَوْضَحُ لِصِحَّتِهِ لَا مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ : وَلَا عُنَّةٍ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ " لَا " ( قَوْلُهُ : فِيمَا عَدَاهُمَا ) أَيْ الْجَبِّ وَالْعُنَّةِ ا هـ ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ : زَوَّجَهَا إلَخْ ) عَلَى تَقْدِيرِ أَدَاةِ الشَّرْطِ أَيْ لَوْ زَوَّجَهَا ( قَوْلُهُ : مُسْلِمًا إلَخْ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْوَلِيُّ مُسْلِمًا إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَوْ ذِمِّيًّا فِي ذِمِّيَّةٍ ) أَيْ إذَا تَرَافَعُوا إلَيْنَا عِنْدَ الْعَقْدِ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَنَا التَّعَرُّضُ لَهُمْ عَلَى مَا يَأْتِي فِي نِكَاحِ الْكُفَّارِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ ) أَيْ وَرُتْبَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَوْلُهُ : كَإِخْوَةٍ أَيْ أَشِقَّاءَ أَوْ لِأَبٍ عِنْدَ فَقْدِهِمْ ا هـ رَشِيدِيٌّ .

( قَوْلُهُ : غَيْرَ كُفْءٍ ) مَفْعُولُ أَوْ زَوَّجَهَا ( قَوْلُهُ : وَلَوْ سَفِيهَةً ) وَلَوْ مَحْجُورَةً لِأَنَّ الْحَجْرَ إنَّمَا هُوَ فِي الْمَالِ فَلَا يَظْهَرُ لِسَفَهِهَا أَثَرٌ هُنَا وَاسْتَثْنَى شَارِحُ التَّعْجِيزِ كَفَاءَةَ الْإِسْلَامِ فَلَا تَسْقُطُ بِالرِّضَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=221وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا } ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَإِنْ سَكَتَتْ ) غَايَةٌ أُخْرَى ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : مُعَيَّنًا ) حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ فِيهِ الرَّاجِعِ إلَى غَيْرِ كُفْءٍ أَيْ مُمَيَّزًا بِشَخْصِهِ أَوْ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ كَابْنِ فُلَانٍ مَثَلًا لِأَنَّهَا مُتَمَكِّنَةٌ مِنْ السُّؤَالِ عَنْهُ كَذَا فِي ع ش ( قَوْلُهُ : أَوْ بِوَصْفٍ إلَخْ ) أَيْ أَوْ مُمَيَّزًا بِهَذَا الْعُنْوَانِ بِأَنْ يُقَالَ مَثَلًا لِرَجُلٍ غَيْرِ كُفْءٍ لَك ( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَرِضَا الْبَاقِينَ صَحَّ ) أَيْ وَإِنْ لَمْ تَعْرِفْ الْكَفَاءَةَ لَا هِيَ وَلَا وَلِيُّهَا لِأَنَّهُمْ مُقَصِّرُونَ بِتَرْكِ الْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : مَعَ الْكَرَاهَةِ ) إلَى قَوْلِهِ وَلَا يَرِدُ فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَإِنْ نَظَرَ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي nindex.php?page=treesubj&link=11281وَيُكْرَهُ التَّزْوِيجُ مِنْ غَيْرِ كُفْءٍ بِرِضَاهَا كَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي وَإِنْ نَظَرَ فِيهِ الْأَذْرَعِيُّ وَمِنْ فَاسِقٍ بِرِضَاهَا كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تَخَافُ مِنْ فَاحِشَةٍ أَوْ رِيبَةٍ ا هـ وَظَاهِرُهُ رُجُوعُ الِاسْتِثْنَاءِ لِكُلٍّ مِنْ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : إلَّا لِرِيبَةٍ ) أَيْ تَنْشَأُ مِنْ عَدَمِ تَزْوِيجِهَا لَهُ كَأَنْ خِيفَ زِنَاهُ بِهَا لَوْ لَمْ يَنْكِحْهَا أَوْ تَسَلُّطُ فَاجِرٍ عَلَيْهَا ع ش وَرَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَذَلِكَ ) رَاجِعٌ إلَى مَا فِي الْمَتْنِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَالْجُمْهُورُ إلَخْ ) جَوَابُ سُؤَالِ عِبَارَةِ الْمُغْنِي فَإِنْ قِيلَ مَوَالِي قُرَيْشٍ أَكْفَاءٌ لَهُمْ أُجِيبَ بِأَنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى الْمَنْعِ ا هـ وَزَوَّجَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَتَقْدِيمُ غَيْرِهِ لَا يَسْلُبُ إلَخْ ) جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ ا هـ ع ش وَيَجُوزُ عَطْفُهُ عَلَى اسْمِ كَانَ وَخَبَرِهِ .