نبغ

نبغ : نبغ الدقيق من خصاص المنخل ينبغ : خرج ، وتقول : أنبغته فنبغ . ونبغ الوعاء بالدقيق إذا كان دقيقا فتطاير من خصاص ما رق منه . ونبغ الماء ونبع بمعنى واحد . ونبغ الرجل ينبغ وينبغ وينبغ نبغا : لم يكن في إرثه الشعر ثم قال وأجاد ، ومنه سمي النوابغ من الشعراء نحو الجعدي والذبياني وغيرهما ، وقالت ليلى الأخيلية :

أنابغ ، لم تنبغ ، ولم تك أولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا

ونبغ منه شاعر : خرج . ونبغ الشيء : ظهر . ونبغ فيهم النفاق إذا ظهر بعدما كانوا يخفونه منه . ونبغت المزادة إذا كانت كتوما فصارت سربة . وفي حديث عائشة في أبيها - رضي الله عنهما - : غاض نبغ النفاق والردة أي نقصه وأهلكه وأذهبه . والنابغة : الشاعر المعروف ; سمي بذلك لظهوره ، وقيل : سماه به زياد بن معاوية لقوله :

وحلت في بني القين بن جسر     وقد نبغت لنا منهم شئون

والهاء للمبالغة ، وقد قالوا نابغة ، قال الشاعر :

ونابغة الجعدي بالرمل بيته     عليه صفيح من تراب موضع

قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : أخرج الألف واللام وجعل كواسط . التهذيب : وقيل [ ص: 179 ] إن زيادا قال الشعر على كبر سنه ونبغ فسمي النابغة ، وقول الشاعر :

ومهمهة صخب هامها     نوابغها ضحوة تضبح

قيل : النوابغ إناث الثعالب . قال الأزهري : ولا أعرف الشعر . ويقال : نبغ فلان بتوسه إذا خرج بطبعه . ويقال لهبرية الرأس : نباغه ونباغته ، قال : وقول ليلى :

أنابغ ، لم تنبغ ، ولم تك أولا

هو من قولهم نبغ فلان بتوسه إذا أظهر خلقه وترك التخلق ، فكان معناها أنه ظهر لؤمك الذي كنت تكتمه ولم ينفعك تخلقك بغير خلقك الذي طبعت عليه . وتنبغت بنات الأوبر إذا يبست فخرج منها مثل الدقيق .

نبغ

نبغ : نَبَغَ الدَّقِيقُ مِنْ خَصَاصِ الْمُنْخُلِ يَنْبُغُ : خَرَجَ ، وَتَقُولُ : أَنْبَغْتُهُ فَنَبَغَ . وَنَبَغَ الْوِعَاءُ بِالدَّقِيقِ إِذَا كَانَ دَقِيقًا فَتَطَايَرَ مِنْ خَصَاصِ مَا رَقَّ مِنْهُ . وَنَبَغَ الْمَاءُ وَنَبَعَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَنَبَغَ الرَّجُلُ يَنْبَغُ وَيَنْبُغُ وَيَنْبِغُ نَبْغًا : لَمْ يَكُنْ فِي إِرْثِهِ الشِّعْرُ ثُمَّ قَالَ وَأَجَادَ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ النَّوَابِغُ مِنَ الشُّعَرَاءِ نَحْوُ الْجَعْدِيِّ وَالذُّبْيَانِيِّ وَغَيْرِهِمَا ، وَقَالَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةِ :

أَنَابِغَ ، لَمْ تَنْبَغْ ، وَلَمْ تَكُ أَوَّلًا وَكُنْتَ صُنَيًّا بَيْنَ صَدَّيْنِ مَجْهَلَا

وَنَبَغَ مِنْهُ شَاعِرٌ : خَرَجَ . وَنَبَغَ الشَّيْءُ : ظَهَرَ . وَنَبَغَ فِيهِمُ النِّفَاقُ إِذَا ظَهَرَ بَعْدَمَا كَانُوا يُخْفُونَهُ مِنْهُ . وَنَبَغَتِ الْمَزَادَةُ إِذَا كَانَتْ كَتُومًا فَصَارَتْ سَرِبَةً . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي أَبِيهَا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : غَاضَ نَبْغَ النِّفَاقِ وَالرِّدَّةِ أَيْ نَقَصَهُ وَأَهْلَكَهُ وَأَذْهَبَهُ . وَالنَّابِغَةُ : الشَّاعِرُ الْمَعْرُوفُ ; سُمِّيَ بِذَلِكَ لِظُهُورِهِ ، وَقِيلَ : سَمَّاهُ بِهِ زِيَادُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لِقَوْلِهِ :

وَحَلَّتْ فِي بَنِي الْقَيْنِ بْنِ جَسْرٍ     وَقَدْ نَبَغَتْ لَنَا مِنْهُمْ شُئُونُ

وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَقَدْ قَالُوا نَابِغَةٌ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

وَنَابِغَةُ الْجَعْدِيُّ بِالرَّمْلِ بَيْتُهُ     عَلَيْهِ صَفِيحٌ مِنْ تُرَابٍ مُوَضَّعُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : أَخْرَجَ الْأَلِفَ وَاللَّامَ وَجُعِلَ كَوَاسِطٍ . التَّهْذِيبُ : وَقِيلَ [ ص: 179 ] إِنَّ زِيَادًا قَالَ الشِّعْرَ عَلَى كِبَرِ سِنِّهِ وَنَبَغَ فَسُمِّي النَّابِغَةَ ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ :

وَمَهْمَهَةٍ صَخِبٍ هَامُهَا     نَوَابِغُهَا ضَحْوَةً تَضْبَحُ

قِيلَ : النَّوَابِغُ إِنَاثُ الثَّعَالِبِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَلَا أَعْرِفُ الشِّعْرَ . وَيُقَالُ : نَبَغَ فُلَانٌ بِتُوسِهِ إِذَا خَرَجَ بِطَبْعِهِ . وَيُقَالُ لَهِبْرِيَةِ الرَّأْسِ : نُبَّاغُهُ وَنُبَّاغَتُهُ ، قَالَ : وَقَوْلُ لَيْلَى :

أَنَابِغَ ، لَمْ تَنْبُغْ ، وَلَمْ تَكُ أَوَّلَا

هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ نَبَغَ فُلَانٌ بِتُوسِهِ إِذَا أَظْهَرَ خُلُقَهُ وَتَرَكَ التَّخَلُّقَ ، فَكَانَ مَعْنَاهَا أَنَّهُ ظَهَرَ لُؤْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تَكْتُمُهُ وَلَمْ يَنْفَعْكَ تَخَلُّقُكَ بِغَيْرِ خُلُقِكَ الَّذِي طُبِعْتَ عَلَيْهِ . وَتَنَبَّغَتْ بَنَاتُ الْأَوْبَرِ إِذَا يَبِسَتْ فَخَرَجَ مِنْهَا مِثْلُ الدَّقِيقِ .