( وكراء أرض ) صالحة للزراعة ( بطعام ) سواء أنبتته كالقمح أو لم تنبته كاللبن والعسل لئلا يدخله الطعام بالطعام لأجل مع التفاضل والغرر والمزابنة ، وأما بيعها به فيجوز ( أو بما تنبته ) غير طعام كقطن وكتان وعصفر وزعفران وتين ، وأما كراء الدور والحوانيت بالطعام فجائز إجماعا ( إلا ) أن يكون ما تنبته ( كخشب ) وحطب وقصب فارسي وعود هندي وصندل من كل ما يطول مكثه فيها حتى يعد كأنه أجنبي منها فيجوز .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَكِرَاءِ أَرْضٍ ) أَيْ ، وَفَسَدَ كِرَاءُ أَرْضٍ صَالِحَةٍ لِلزِّرَاعَةِ إذَا أُكْرِيَتْ لِلزِّرَاعَةِ أَمَّا إذَا أُكْرِيَتْ بِمَا ذَكَرَهُ لِبِنَاءٍ أَوْ جَرِينٍ فَيَجُوزُ ، وَلَوْ كَانَ شَأْنُهَا أَنْ تُزْرَعَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ خِلَافًا لِمَا أَفْتَى بِهِ بَعْضُ شُيُوخِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ الزَّرْقَانِيِّ مِنْ الْمَنْعِ اُنْظُرْ بْن ( قَوْلُهُ : أَوْ لَمْ تُنْبِتْهُ ) كَاللَّبَنِ وَالْعَسَلِ وَكَذَلِكَ الشَّاةُ الْمَذْبُوحَةُ وَالْحَيَوَانُ الَّذِي لَا يُرَادُ إلَّا لِلذَّبْحِ كَخَصِيِّ الْمَعْزِ وَالسَّمَكِ وَطَيْرِ الْمَاءِ وَالشَّاةِ اللَّبُونِ ، وَأَمَّا شَاةٌ لَا لَبَنَ فِيهَا فَتَجُوزُ الْإِجَارَةُ بِهَا ، وَلَوْ حَصَلَ فِيهَا لَبَنٌ قَبْلَ فَرَاغِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ كَجَوَازِهَا بِالْمَاءِ ، وَلَوْ مَاءَ زَمْزَمَ وَبِتَوَابِلِ الطَّعَامِ كَالْفُلْفُلِ وَالْمُصْطَكَا عِنْدَ مَنْ لَا يَجْعَلُهَا مِنْ تَوَابِعِ الطَّعَامِ لَا عِنْدَ مَنْ يَجْعَلُهَا مِنْ تَوَابِعِهِ كَالْمِلْحِ فَيُمْنَعُ ( قَوْلُهُ : مَعَ التَّفَاضُلِ ) الْأَوْلَى حَذْفُهُ ; لِأَنَّهُ قَاصِرٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ الطَّعَامُ الْمُؤَجَّرُ بِهِ مِمَّا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ وَقَوْلُهُ : وَالْغَرَرِ أَيْ ; لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَخْرُجَ لَهُ مِنْ الْأَرْضِ قَدْرُ مَا أُكْرِيَ بِهِ أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ ، وَهَذَا التَّعْلِيلُ أَيْضًا قَاصِرٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ الطَّعَامُ الْمُسْتَأْجَرُ بِهِ مِمَّا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ ( قَوْلُهُ : وَالْمُزَابَنَةِ ) أَيْ حَيْثُ بَاعَ الْمُسْتَأْجِرُ مَعْلُومًا وَهُوَ الْأَرْضُ بِمَجْهُولٍ ، وَهُوَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ .

( قَوْلُهُ : أَوْ بِمَا تُنْبِتُهُ ) أَيْ مِمَّا شَأْنُهُ أَنْ يُسْتَنْبَتَ ، وَإِنْ نَبَتَ بِنَفْسِهِ وَذَلِكَ كَالْقَمْحِ ، وَمَا مَاثَلَهُ مِنْ الْحُبُوبِ وَالْبِرْسِيمِ وَكَالْقُطْنِ ، وَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ بَعْدَهُ ، وَأَمَّا مَا لَا يَسْتَنْبِتُهُ النَّاسُ بَلْ شَأْنُهُ أَنْ يَنْبُتَ بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ كِرَاؤُهَا بِهِ وَذَلِكَ كَالْحَلْفَاءِ وَالْحَشِيشِ خِلَافًا لِلْبَاجِيِّ فِيهِ وَلَوْ كَانَ طَعَامًا لِلدَّوَابِّ وَكَسَمَرِ حَصِيرٍ ، وَلَوْ اسْتُنِبْتَ مِمَّا شَأْنُهُ أَنْ يَنْبُتَ بِنَفْسِهِ مِثْلُهُ مِثْلُ الْحَشِيشِ ، وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ فِي جَوَازِ الْكِرَاءِ بِهِ ، وَلَوْ اسْتُنِبْتَ ( قَوْلُهُ : كَقُطْنٍ وَكَتَّانٍ ) الْمُرَادُ بِهِمَا شَعْرُهُمَا ، وَأَمَّا ثِيَابُهُمَا فَجَائِزٌ كَمَا فِي ح وَمُقْتَضَى آخِرِ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ كِرَاؤُهَا بِالْغَزْلِ ، وَلَعَلَّهُ لِكَوْنِهِ هَيِّنَ الصَّنْعَةِ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَعُودُ . ا هـ عبق .

( قَوْلُهُ : إلَّا كَخَشَبٍ ) رُبَّمَا أَدْخَلَتْ الْكَافُ جَوَازَ كِرَائِهَا بِشَجَرٍ لَيْسَ بِهِ ثَمَرٌ أَوْ بِهِ ، وَهُوَ مُؤَبَّرٌ ; لِأَنَّهُ يَبْقَى لِرَبِّهَا لَا بِهَا وَهُوَ غَيْرُ مُؤَبَّرٍ ( قَوْلُهُ : مِنْ كُلِّ مَا يَطُولُ مُكْثُهُ فِيهَا ) هَذَا يَتَنَاوَلُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَالرَّصَاصَ وَالنُّحَاسَ وَالْكِبْرِيتَ وَالْمَغْرَةَ وَنَحْوَهَا مِنْ سَائِرِ الْمَعَادِنِ ; لِأَنَّ شَأْنَهَا أَنْ تَنْبُتَ بِنَفْسِهَا فِي الْأَرْضِ وَيَطُولَ مُكْثُهَا فِيهَا

( قوله : وكراء أرض ) أي ، وفسد كراء أرض صالحة للزراعة إذا أكريت للزراعة أما إذا أكريت بما ذكره لبناء أو جرين فيجوز ، ولو كان شأنها أن تزرع كما هو ظاهر كلام أهل المذهب خلافا لما أفتى به بعض شيوخ الشيخ أحمد الزرقاني من المنع انظر بن ( قوله : أو لم تنبته ) كاللبن والعسل وكذلك الشاة المذبوحة والحيوان الذي لا يراد إلا للذبح كخصي المعز والسمك وطير الماء والشاة اللبون ، وأما شاة لا لبن فيها فتجوز الإجارة بها ، ولو حصل فيها لبن قبل فراغ مدة الإجارة كجوازها بالماء ، ولو ماء زمزم وبتوابل الطعام كالفلفل والمصطكا عند من لا يجعلها من توابع الطعام لا عند من يجعلها من توابعه كالملح فيمنع ( قوله : مع التفاضل ) الأولى حذفه ; لأنه قاصر على ما إذا كان الطعام المؤجر به مما تنبته الأرض وقوله : والغرر أي ; لأنه يحتمل أن يخرج له من الأرض قدر ما أكري به أو أقل أو أكثر ، وهذا التعليل أيضا قاصر على ما إذا كان الطعام المستأجر به مما تنبته الأرض ( قوله : والمزابنة ) أي حيث باع المستأجر معلوما وهو الأرض بمجهول ، وهو ما يخرج منها ، وهذا ظاهر إذا كانا من جنس واحد .

( قوله : أو بما تنبته ) أي مما شأنه أن يستنبت ، وإن نبت بنفسه وذلك كالقمح ، وما ماثله من الحبوب والبرسيم وكالقطن ، وما ذكره الشارح بعده ، وأما ما لا يستنبته الناس بل شأنه أن ينبت بنفسه فإنه يجوز كراؤها به وذلك كالحلفاء والحشيش خلافا للباجي فيه ولو كان طعاما للدواب وكسمر حصير ، ولو استنبت مما شأنه أن ينبت بنفسه مثله مثل الحشيش ، وما ذكر معه في جواز الكراء به ، ولو استنبت ( قوله : كقطن وكتان ) المراد بهما شعرهما ، وأما ثيابهما فجائز كما في ح ومقتضى آخر كلامه أنه لا يجوز كراؤها بالغزل ، ولعله لكونه هين الصنعة ، وإن كان لا يعود . ا هـ عبق .

( قوله : إلا كخشب ) ربما أدخلت الكاف جواز كرائها بشجر ليس به ثمر أو به ، وهو مؤبر ; لأنه يبقى لربها لا بها وهو غير مؤبر ( قوله : من كل ما يطول مكثه فيها ) هذا يتناول الذهب والفضة والرصاص والنحاس والكبريت والمغرة ونحوها من سائر المعادن ; لأن شأنها أن تنبت بنفسها في الأرض ويطول مكثها فيها