( و ) كره ( تعليم فقه ، وفرائض ) بأجرة مخافة أن يقل طلب العلم الشرعي وآلته من نحو وبيان كذلك ، وأما تعليم عمل الفرائض بالرسم فلا يكره ( كبيع كتبه ) أي ما ذكر ، وكذا كتب الحديث والمصاحف والتفسير .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَكُرِهَ تَعْلِيمُ فِقْهٍ ، وَفَرَائِضَ ) كَذَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ الصَّوَابُ جَوَازُ الْإِجَارَةِ عَلَى تَعْلِيمِ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : مَخَافَةَ أَنْ يَقِلَّ طَلَبُ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ ) أَيْ وَالْمَطْلُوبُ كَثْرَةُ طَلَبِهِ ; وَلِأَنَّ الْإِجَارَةَ عَلَى تَعْلِيمِهِ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ بِخِلَافِ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ تَجُوزُ الْإِجَارَةُ عَلَى تَعْلِيمِهِ كَمَا مَرَّ لِرَغْبَةِ النَّاسِ فِي تَعَلُّمِهِ ، وَلَوْ بِأُجْرَةٍ وَلِأَخْذِ السَّلَفِ الْأُجْرَةَ عَلَى تَعْلِيمِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { إنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى } ( قَوْلُهُ : بِالرَّسْمِ ) أَيْ بِالْغُبَارِ وَالشِّبَاكِ وَقَوْلُهُ : فَلَا يُكْرَهُ أَيْ ; لِأَنَّ ذَلِكَ صَنْعَةٌ ( قَوْلُهُ : كَبَيْعِ كُتُبِهِ ) أَيْ وَكَذَا إجَارَتُهَا اللَّخْمِيُّ اُخْتُلِفَ فِي الْإِجَارَةِ عَلَى كُتُبِ الْعِلْمِ ، وَفِي بَيْعِ كُتُبِهِ ، وَلَا أَرَى أَنْ يُخْتَلَفَ الْيَوْمَ فِي جَوَازِ ذَلِكَ ; لِأَنَّ حِفْظَ النَّاسِ ، وَأَفْهَامَهُمْ الْآنَ نَقَصَتْ فَلَوْ بَقِيَ الْعَالِمُ بِلَا كُتُبٍ لَذَهَبَتْ رُسُومُ الْعِلْمِ مِنْهُ .

( قوله : وكره تعليم فقه ، وفرائض ) كذا في المدونة وقال ابن يونس الصواب جواز الإجارة على تعليم ذلك ( قوله : مخافة أن يقل طلب العلم الشرعي ) أي والمطلوب كثرة طلبه ; ولأن الإجارة على تعليمه خلاف ما عليه السلف الصالح بخلاف القرآن فإنه تجوز الإجارة على تعليمه كما مر لرغبة الناس في تعلمه ، ولو بأجرة ولأخذ السلف الأجرة على تعليمه لقوله عليه الصلاة والسلام { إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله تعالى } ( قوله : بالرسم ) أي بالغبار والشباك وقوله : فلا يكره أي ; لأن ذلك صنعة ( قوله : كبيع كتبه ) أي وكذا إجارتها اللخمي اختلف في الإجارة على كتب العلم ، وفي بيع كتبه ، ولا أرى أن يختلف اليوم في جواز ذلك ; لأن حفظ الناس ، وأفهامهم الآن نقصت فلو بقي العالم بلا كتب لذهبت رسوم العلم منه .