( و ) الضرب الثاني nindex.php?page=treesubj&link=14819_14820_14821_14822_14836 ( حجر لحظ نفسه ) أي نفس المحجور عليه ( كحجر على صغير ومجنون وسفيه ) إذ فائدة الحجر عليهم لا تتعداهم ( فحجر المفلس : منع الحاكم من ) أي شخص ( عليه دين حال يعجز عنه ماله الموجود ) حال الحجر ( مدة الحجر من التصرف فيه ) أي في ماله ويأتي محترز قيوده .

( ومن لزمه دين مؤجل ) من ثمن مبيع أو صداق أو غيره ( حرمت مطالبته به قبل ) حلول ( أجله ) لأنه لا يلزمه أداؤه قبل الأجل ومن شروط المطالبة : لزوم الأداء ( أو لم يحجر عليه من أجله ) لأن المطالبة لا تستحق فكذا الحجر .

nindex.php?page=treesubj&link=17922 ( وإن أراد سفرا طويلا ) فوق مسافة القصر عند nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق وابن أخيه وجماعة قال في الإنصاف : ولعله أولى ولم يقيده به في التنقيح والمنتهى وغيرهما فمقتضاه العموم ولعله أظهر ( يحل الدين ) المؤجل ( قبل فراغه ) أي السفر ( أو ) يحل ( بعده ، مخوفا كان ) السفر ( أو غيره ) أي غير مخوف ( وليس به ) أي الدين ( رهن يفي به ولا كفيل مليء ) بالدين ( فلغريمه منعه ) من [ ص: 418 ] السفر لأن عليه ضررا في تأخير حقه عن محله وقدومه عند المحل غير متيقن ، ولا ظاهر فملك منعه ( في غير جهاد متعين ) فلا يمنع منه بل يمكن لتعينه عليه ( حتى ) أي لغريم من أراد سفرا منعه إلا أن ( يوثقه بأحدهما ) أي برهن يحرز الدين ، أو كفيل مليء .

فإذا وثقه بأحدهما لم يمنعه لانتفاء الضرر ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=17922أراد المدين وضامنه معا السفر فله ) أي الغريم ( منعهما و ) له ( منع أحدهما أيهما شاء ) فإن شاء منع المدين أو ضامنه ( حتى يوثق بما ذكر ) من رهن محرز أو كفيل مليء .

( وكذلك لو كان nindex.php?page=treesubj&link=17922_26133الضامن غير مليء ) بالدين وأراد المدين السفر ( فله ) أي للغريم ( أن يطلب منه ) أي المدين ( ضامنا مليئا ، أو رهنا ) مليئا ، أو رهنا محرزا .

( ولو كان nindex.php?page=treesubj&link=5689بالدين رهن لا تفي قيمته به ) أي بالدين ( فله ) أي الغريم ( أن يطلب ) من المدين ( زيادة الرهن حتى تبلغ قيمة الجميع قدر الدين ، أو يطلب منه ) أي المدين ( ضامنا بما بقي من دين بعد قيمة الرهن ) ليزول عنه الضرر ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=17922أراد ) المدين ( سفرا وهو عاجز عن وفاء دينه فلغريمه منعه حتى يقيم كفيلا ببدنه قاله الشيخ ) لأنه قد يؤسر في البلد الذي سافر إليه فلا يتمكن الغريم من طلبه .

فإذا كان ثم كفيل طالبه بإحضاره .

( وَ ) الضَّرْبُ الثَّانِي nindex.php?page=treesubj&link=14819_14820_14821_14822_14836 ( حَجْرٌ لِحَظِّ نَفْسِهِ ) أَيْ نَفْسِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ ( كَحَجْرٍ عَلَى صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَسَفِيهٍ ) إذْ فَائِدَةُ الْحَجْرِ عَلَيْهِمْ لَا تَتَعَدَّاهُمْ ( فَحَجْرُ الْمُفْلِسِ : مَنْعُ الْحَاكِمِ مَنْ ) أَيْ شَخْصٌ ( عَلَيْهِ دَيْنٌ حَالٌّ يَعْجِزُ عَنْهُ مَالُهُ الْمَوْجُودُ ) حَالَ الْحَجْرِ ( مُدَّةَ الْحَجْرِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ ) أَيْ فِي مَالِهِ وَيَأْتِي مُحْتَرَزُ قُيُودِهِ .

( وَمَنْ لَزِمَهُ دَيْنٌ مُؤَجَّلٌ ) مِنْ ثَمَنِ مَبِيعٍ أَوْ صَدَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ ( حَرُمَتْ مُطَالَبَتُهُ بِهِ قَبْلَ ) حُلُولِ ( أَجَلِهِ ) لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَدَاؤُهُ قَبْلَ الْأَجَلِ وَمِنْ شُرُوطِ الْمُطَالَبَةِ : لُزُومُ الْأَدَاءِ ( أَوْ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْلِهِ ) لِأَنَّ الْمُطَالَبَةَ لَا تُسْتَحَقُّ فَكَذَا الْحَجْرُ .

nindex.php?page=treesubj&link=17922 ( وَإِنْ أَرَادَ سَفَرًا طَوِيلًا ) فَوْقَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقِ وَابْنِ أَخِيهِ وَجَمَاعَةٍ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَلَعَلَّهُ أَوْلَى وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِهِ فِي التَّنْقِيحِ وَالْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِمَا فَمُقْتَضَاهُ الْعُمُومُ وَلَعَلَّهُ أَظْهَرُ ( يَحِلُّ الدَّيْنُ ) الْمُؤَجَّلُ ( قَبْلَ فَرَاغِهِ ) أَيْ السَّفَرِ ( أَوْ ) يَحِلُّ ( بَعْدَهُ ، مَخُوفًا كَانَ ) السَّفَرُ ( أَوْ غَيْرَهُ ) أَيْ غَيْرَ مَخُوفٍ ( وَلَيْسَ بِهِ ) أَيْ الدَّيْنِ ( رَهْنٌ يَفِي بِهِ وَلَا كَفِيلٌ مَلِيءٌ ) بِالدَّيْنِ ( فَلِغَرِيمِهِ مَنْعُهُ ) مِنْ [ ص: 418 ] السَّفَرِ لِأَنَّ عَلَيْهِ ضَرَرًا فِي تَأْخِيرِ حَقِّهِ عَنْ مَحَلِّهِ وَقُدُومُهُ عِنْدَ الْمَحَلِّ غَيْرُ مُتَيَقَّنٍ ، وَلَا ظَاهِرٍ فَمَلَكَ مَنْعَهُ ( فِي غَيْرِ جِهَادٍ مُتَعَيَّنٍ ) فَلَا يُمْنَع مِنْهُ بَلْ يُمْكِنُ لِتَعَيُّنِهِ عَلَيْهِ ( حَتَّى ) أَيْ لِغَرِيمِ مَنْ أَرَادَ سَفَرًا مَنْعُهُ إلَّا أَنْ ( يُوَثِّقَهُ بِأَحَدِهِمَا ) أَيْ بِرَهْنٍ يَحْرُزُ الدَّيْنَ ، أَوْ كَفِيلٍ مَلِيءٍ .

فَإِذَا وَثَّقَهُ بِأَحَدِهِمَا لَمْ يَمْنَعْهُ لِانْتِفَاءِ الضَّرَرِ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17922أَرَادَ الْمَدِينُ وَضَامِنُهُ مَعًا السَّفَرَ فَلَهُ ) أَيْ الْغَرِيمِ ( مَنْعُهُمَا وَ ) لَهُ ( مَنْعُ أَحَدِهِمَا أَيِّهِمَا شَاءَ ) فَإِنْ شَاءَ مَنَعَ الْمَدِينَ أَوْ ضَامِنَهُ ( حَتَّى يُوَثَّقَ بِمَا ذُكِرَ ) مِنْ رَهْنٍ مُحْرِزٍ أَوْ كَفِيلٍ مَلِيءٍ .

( وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=17922_26133الضَّامِنُ غَيْرَ مَلِيءٍ ) بِالدَّيْنِ وَأَرَادَ الْمَدِينُ السَّفَرَ ( فَلَهُ ) أَيْ لِلْغَرِيمِ ( أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ ) أَيْ الْمَدِينِ ( ضَامِنًا مَلِيئًا ، أَوْ رَهْنًا ) مَلِيئًا ، أَوْ رَهْنًا مُحْرِزًا .

( وَلَوْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=5689بِالدَّيْنِ رَهْنٌ لَا تَفِي قِيمَتُهُ بِهِ ) أَيْ بِالدَّيْنِ ( فَلَهُ ) أَيْ الْغَرِيمِ ( أَنْ يَطْلُبَ ) مِنْ الْمَدِينِ ( زِيَادَةَ الرَّهْنِ حَتَّى تَبْلُغَ قِيمَةُ الْجَمِيعِ قَدْرَ الدَّيْنِ ، أَوْ يَطْلُبَ مِنْهُ ) أَيْ الْمَدِينِ ( ضَامِنًا بِمَا بَقِيَ مِنْ دَيْنٍ بَعْدَ قِيمَةِ الرَّهْنِ ) لِيَزُولَ عَنْهُ الضَّرَرُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17922أَرَادَ ) الْمَدِينُ ( سَفَرًا وَهُوَ عَاجِزٌ عَنْ وَفَاءِ دَيْنِهِ فَلِغَرِيمِهِ مَنْعُهُ حَتَّى يُقِيمَ كَفِيلًا بِبَدَنِهِ قَالَهُ الشَّيْخُ ) لِأَنَّهُ قَدْ يُؤْسَرُ فِي الْبَلَدِ الَّذِي سَافَرَ إلَيْهِ فَلَا يَتَمَكَّنُ الْغَرِيمُ مِنْ طَلَبِهِ .

فَإِذَا كَانَ ثَمَّ كَفِيلٌ طَالَبَهُ بِإِحْضَارِهِ .