ص ( ، وإلا سعى بعد الإفاضة )

ش : أي : وإن nindex.php?page=treesubj&link=3591_3711أحرم بالحج من الحرم أو أحرم به من الحل ولكنه مراهق أو nindex.php?page=treesubj&link=3711_3744_3591أحرم بالعمرة من الحل ثم أردف الحج عليها في الحرم ، فإنه لا يطلب بطواف القدوم ، وإذا لم يطلب بطواف القدوم ، فإنه يؤخر السعي إلى طواف الإفاضة ; لأنه سيأتي أنه يجب أن يكون nindex.php?page=treesubj&link=3587_3591_3524السعي عقب أحد طوافي الحج فلما سقط طواف القدوم تعين أن يكون عقبه طواف الإفاضة ( فروع الأول : ) قال في التوضيح : ومتى يكون الحاج مراهقا إن قدم يوم عرفة أحببت تأخير طوافه ، وإن قدم يوم التروية أحببت تعجيله ، وله في التأخير سعة محمد ، وفي المختصر عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إن قدم يوم عرفة فليؤخره إن شاء ، وإن شاء طاف وسعى ، وإن قدم يوم التروية ومعه أهل فليؤخر إن شاء ، وإن لم يكن معه أهل فليطف ، وليسع ، ومعنى ذلك : أن الاشتغال يوم عرفة بالتوجه إلى عرفة أولى ، أما يوم التروية فمن كان معه أهل كان في شغل مما لا بد للمسافر بالأهل منه انتهى .

وقال ابن فرحون : لأنه بأهله في شغل ، وحال المنفرد أخف ، وقال قبله : والمراهق هو الذي يضيق وقته عن إيقاعه طواف القدوم والسعي ، ما لا بد له من أحواله ويخشى فوات الحج إن تشاغل بذلك فله تأخير الطواف ثم ذكر ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب ، ونقله عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المختصر انتهى من مناسكه .

ص ( ، وَإِلَّا سَعَى بَعْدَ الْإِفَاضَةِ )

ش : أَيْ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3591_3711أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مِنْ الْحَرَمِ أَوْ أَحْرَمَ بِهِ مِنْ الْحِلِّ وَلَكِنَّهُ مُرَاهِقٌ أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3711_3744_3591أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ مِنْ الْحِلِّ ثُمَّ أَرْدَفَ الْحَجَّ عَلَيْهَا فِي الْحَرَمِ ، فَإِنَّهُ لَا يُطْلَبُ بِطَوَافِ الْقُدُومِ ، وَإِذَا لَمْ يُطْلَبْ بِطَوَافِ الْقُدُومِ ، فَإِنَّهُ يُؤَخِّرُ السَّعْيَ إلَى طَوَافِ الْإِفَاضَةِ ; لِأَنَّهُ سَيَأْتِي أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=3587_3591_3524السَّعْيُ عَقِبَ أَحَدِ طَوَافِي الْحَجِّ فَلَمَّا سَقَطَ طَوَافُ الْقُدُومِ تَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ عَقِبَهُ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ ( فُرُوعٌ الْأَوَّلُ : ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَمَتَى يَكُونُ الْحَاجُّ مُرَاهِقًا إنْ قَدِمَ يَوْمَ عَرَفَةَ أَحْبَبْتُ تَأْخِيرَ طَوَافِهِ ، وَإِنْ قَدِمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ أَحْبَبْتُ تَعْجِيلَهُ ، وَلَهُ فِي التَّأْخِيرِ سِعَةُ مُحَمَّدٍ ، وَفِي الْمُخْتَصَرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ إنْ قَدِمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلْيُؤَخِّرْهُ إنْ شَاءَ ، وَإِنْ شَاءَ طَافَ وَسَعَى ، وَإِنْ قَدِمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَمَعَهُ أَهْلٌ فَلْيُؤَخِّرْ إنْ شَاءَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَهْلٌ فَلْيَطُفْ ، وَلْيَسْعَ ، وَمَعْنَى ذَلِكَ : أَنَّ الِاشْتِغَالَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِالتَّوَجُّهِ إلَى عَرَفَةَ أَوْلَى ، أَمَّا يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَمَنْ كَانَ مَعَهُ أَهْلٌ كَانَ فِي شُغْلٍ مِمَّا لَا بُدَّ لِلْمُسَافِرِ بِالْأَهْلِ مِنْهُ انْتَهَى .

وَقَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ : لِأَنَّهُ بِأَهْلِهِ فِي شُغْلٍ ، وَحَالُ الْمُنْفَرِدِ أَخَفُّ ، وَقَالَ قَبْلَهُ : وَالْمُرَاهِقُ هُوَ الَّذِي يَضِيقُ وَقْتُهُ عَنْ إيقَاعِهِ طَوَافَ الْقُدُومِ وَالسَّعْيَ ، مَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَحْوَالِهِ وَيَخْشَى فَوَاتَ الْحَجِّ إنْ تَشَاغَلَ بِذَلِكَ فَلَهُ تَأْخِيرُ الطَّوَافِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ ، وَنَقَلَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الْمُخْتَصَرِ انْتَهَى مِنْ مَنَاسِكِهِ .