ص ( nindex.php?page=treesubj&link=16933_16936_16937بقطع نخاع )

ش : قال في الصحاح قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من أهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم ، وهو الخيط الأبيض الذي في جوف الفقار والمنخع موصل الفهقة بين العنق والرأس من باطن . انتهى .

وفي القاموس : النخاع مثلثة الخيط الأبيض في جوف الفقار

انتهى والفقار بفتح الفاء جمع فقرة بفتح الفاء وكسرها ، ويقال فيها فقارة أيضا بالفتح قاله في القاموس قال : وهي ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب ويقال في جمعها أيضا فقرات وفقرات وأقل فقار البعير ثمان عشرة فقرة قاله في الصحاح قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي في نوادره : فقار الإنسان سبع عشرة انتهى ومعنى انتضد أي صار بعضه فوق بعض قال في الصحاح : نضد متاعه ينضده نضدا أي وضع بعضه على بعض والتنضيد مثله يشدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض انتهى . والكاهل ما بين الكتفين ، ويقال له الحارك بالحاء المهملة قاله في الصحاح العجب بفتح العين المهملة وسكون الجيم أصل الذنب والفهقة بفتح الفاء وسكون الهاء وفتح القاف قال في الصحاح عظم عند مركب العنق ، وهو أول الفقار وفهقت الرجل إذا أصبت فهقته ا هـ .

ص ( أو حشوه )

ش : قال في الصحاح وحشوة البطن وحشوته بالضم والكسر أمعاؤه انتهى .

ص ( وثقب مصران )

ش : بضم الميم جمع مصير مثل رغيف ورغفان وجمع مصران مصارين صرح بضم الميم nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة في أدب الكاتب في باب ما يعرف جمعه ويشكل واحده [ ص: 227 ] وهو مفهوم من قوله في الصحاح مثل رغيف ورغفان .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=16933_16936_16937بِقَطْعِ نُخَاعٍ )

ش : قَالَ فِي الصِّحَاحِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ مِنْ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ قَطَعْت نُخَاعَهُ وَنِخَاعَهُ وَنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ يَقُولُونَ هُوَ مَقْطُوعُ النُّخَاعِ بِالضَّمِّ ، وَهُوَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ الَّذِي فِي جَوْفِ الْفَقَارِ وَالْمَنْخَعُ مَوْصِلُ الْفَهْقَةِ بَيْنَ الْعُنُقِ وَالرَّأْسِ مِنْ بَاطِنٍ . انْتَهَى .

وَفِي الْقَامُوسِ : النُّخَاعُ مُثَلَّثَةً الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ فِي جَوْفِ الْفَقَارِ

انْتَهَى وَالْفَقَارُ بِفَتْحِ الْفَاءِ جَمْعُ فِقْرَةٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَكَسْرِهَا ، وَيُقَالُ فِيهَا فَقَارَةٌ أَيْضًا بِالْفَتْحِ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ قَالَ : وَهِيَ مَا انْتُضِدَ مِنْ عِظَامِ الصُّلْبِ مِنْ لَدُنْ الْكَاهِلِ إلَى الْعَجْبِ وَيُقَالُ فِي جَمْعِهَا أَيْضًا فِقَرَاتٌ وَفِقَرَاتٌ وَأَقَلُّ فَقَارِ الْبَعِيرِ ثَمَانَ عَشْرَةَ فِقْرَةً قَالَهُ فِي الصِّحَاحِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي نَوَادِرِهِ : فَقَارُ الْإِنْسَانِ سَبْعَ عَشْرَةَ انْتَهَى وَمَعْنَى انْتُضِدَ أَيْ صَارَ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ قَالَ فِي الصِّحَاحِ : نَضَدَ مَتَاعَهُ يَنْضِدُهُ نَضْدًا أَيْ وَضَعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَالتَّنْضِيدُ مِثْلُهُ يُشَدَّدُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي وَضْعِهِ مُتَرَاصِفًا وَالنَّضَدُ بِالتَّحْرِيكِ مَتَاعُ الْبَيْتِ الْمَنْضُودِ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ انْتَهَى . وَالْكَاهِلُ مَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ ، وَيُقَالُ لَهُ الْحَارِكُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ قَالَهُ فِي الصِّحَاحِ الْعَجْبُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ أَصْلُ الذَّنَبِ وَالْفَهْقَةُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الْقَافِ قَالَ فِي الصِّحَاحِ عَظْمٌ عِنْدَ مَرْكَبِ الْعُنُقِ ، وَهُوَ أَوَّلُ الْفَقَارِ وَفَهَقْتُ الرَّجُلَ إذَا أَصَبْتُ فَهْقَتَهُ ا هـ .

ص ( أَوْ حَشْوِهِ )

ش : قَالَ فِي الصِّحَاحِ وَحُشْوَةُ الْبَطْنِ وَحِشْوَتُهُ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ أَمْعَاؤُهُ انْتَهَى .

ص ( وَثَقْبِ مُصْرَانٍ )

ش : بِضَمِّ الْمِيمِ جَمْعُ مَصِيرٍ مِثْلُ رَغِيفٍ وَرُغْفَانٍ وَجَمْعُ مُصْرَانٍ مَصَارِينُ صَرَّحَ بِضَمِّ الْمِيمِ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي أَدَبِ الْكَاتِبِ فِي بَابِ مَا يُعْرَفُ جَمْعُهُ وَيُشْكِلُ وَاحِدُهُ [ ص: 227 ] وَهُوَ مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِهِ فِي الصِّحَاحِ مِثْلُ رَغِيفٍ وَرُغْفَانٍ .