ص ( والدعاء بلا حد ) ش قال في شرح العمدة nindex.php?page=treesubj&link=3545_3593_3603 : والمستحب أن يطوف بالباقيات الصالحات ، وهي سبحان الله والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر أو بغير ذلك من الأذكار ، ولا يقرأ ، وإن كان القرآن المجيد أفضل الذكر ; لأنه لم يرد أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في الطواف ، فإن فعل فليسر القراءة لئلا يشغل غيره عن الذكر انتهى .

ص ( ولو مريضا وصبيا حملا ) ش قال التادلي عن القرافي : فإن قيل : كيف يصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه يركب في السعي ، وأنه رمل فيه ؟ قلنا : رمل بزيادة تحريك دابته ، ويجوز أن يكون ركب في حجه ومشى في عمرته وبالعكس انتهى .

قال التادلي : وقف من هذا الجواب على أن nindex.php?page=treesubj&link=3593_3603_3542_22802الراكب إذا سعى راكبا يرمل بتحريك دابته ويلزم مثله في الطواف أيضا إذ لا فرق بينهما وما رأيت أحدا نص عليه إلا ما يستقرأ من هذا الجواب ويؤيده نصوص المذهب على استحبابه لكن للراكب في بطن محسر ، وللماشي فلا فرق بينهما انتهى .

، وما ذكره صحيح ، وقد نص سند على أن الراكب في الطواف يخب بدابته ، ونصه : وإن طاف راكبا لم يخب دابته في الأشواط على القول بأن المحمول لا يخب به ، وعلى القول بأنه يخب الحامل بالمحمول يخب الراكب بدابته ، وهو قول أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وقد زعم بعضهم أن الدابة يخب بها ، وإن لم يخب بالمحمول انتهى .

والله أعلم .

ص ( وَالدُّعَاءُ بِلَا حَدٍّ ) ش قَالَ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ nindex.php?page=treesubj&link=3545_3593_3603 : وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ ، وَهِيَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ أَوْ بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَذْكَارِ ، وَلَا يَقْرَأُ ، وَإِنْ كَانَ الْقُرْآنُ الْمَجِيدُ أَفْضَلَ الذِّكْرِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الطَّوَافِ ، فَإِنْ فَعَلَ فَلِيُسِرَّ الْقِرَاءَةَ لِئَلَّا يَشْغَلَ غَيْرَهُ عَنْ الذِّكْرِ انْتَهَى .

ص ( وَلَوْ مَرِيضًا وَصَبِيًّا حُمِلَا ) ش قَالَ التَّادَلِيُّ عَنْ الْقَرَافِيِّ : فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَصِحُّ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ يَرْكَبُ فِي السَّعْيِ ، وَأَنَّهُ رَمَلَ فِيهِ ؟ قُلْنَا : رَمَلَ بِزِيَادَةِ تَحْرِيكِ دَابَّتِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَكِبَ فِي حَجِّهِ وَمَشَى فِي عُمْرَتِهِ وَبِالْعَكْسِ انْتَهَى .

قَالَ التَّادَلِيُّ : وَقَفَ مِنْ هَذَا الْجَوَابِ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3593_3603_3542_22802الرَّاكِبَ إذَا سَعَى رَاكِبًا يَرْمُلُ بِتَحْرِيكِ دَابَّتِهِ وَيَلْزَمُ مِثْلُهُ فِي الطَّوَافِ أَيْضًا إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا نَصَّ عَلَيْهِ إلَّا مَا يُسْتَقْرَأُ مِنْ هَذَا الْجَوَابِ وَيُؤَيِّدُهُ نُصُوصُ الْمَذْهَبِ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ لَكِنْ لِلرَّاكِبِ فِي بَطْنِ مُحَسِّرٍ ، وَلِلْمَاشِي فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا انْتَهَى .

، وَمَا ذَكَرَهُ صَحِيحٌ ، وَقَدْ نَصَّ سَنَدٌ عَلَى أَنَّ الرَّاكِبَ فِي الطَّوَافِ يَخُبُّ بِدَابَّتِهِ ، وَنَصُّهُ : وَإِنْ طَافَ رَاكِبًا لَمْ يَخُبَّ دَابَّتَهُ فِي الْأَشْوَاطِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْمَحْمُولَ لَا يُخَبُّ بِهِ ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ يَخُبُّ الْحَامِلُ بِالْمَحْمُولِ يَخُبُّ الرَّاكِبُ بِدَابَّتِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الدَّابَّةَ يَخُبُّ بِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَخُبَّ بِالْمَحْمُولِ انْتَهَى .

وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .