ص ( ودخول مكة نهارا ) ش [ ص: 113 ] قال سند في أول باب دخول مكة : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=3907_3911_3908لمن أتى مكة ليلا أو ضيق نهاره أن يبيت بذي طوى ، فإذا أصبح وأراد دخول مكة اغتسل انتهى .

وقال أيضا : يستحب أن يدخل مكة على طهر ليكون طوافه متصلا بدخوله انتهى .

وقال الشيخ زروق في شرح الإرشاد : يستحب له عند إتيان مكة أربع : نزوله بذي طوى ، وهو الوادي الذي تحت الثنية العليا ويسمى الزاهر ، واغتساله فيه لدخول مكة ، ولا تفعله الحائض والنفساء ، وهو سنة على المشهور ، ولا يتدلك فيه بغير إمرار اليد برفق لئلا يزيل الشعث كسائر غسولات الحج التي داخل إحرامه ، ونزوله لمكة من الثنية العليا إن كان من ناحية المغرب وأن يبيت بالوادي المذكور فيدخل مكة ضحى .

ص ( والبيت ) ش أي : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=3911دخول البيت من غير تقييد بنهار فقد أخذ بجواز دخولها ليلا من كونه صلى الله عليه وسلم جاء إلى nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن شيبة بالسيدة nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ليفتحها لها ليلا فاعتذر له بأنه لم يفتحها ليلا لا في الجاهلية ، ولا في الإسلام فوافقه صلى الله عليه وسلم وجاء بها إلى الحجر ، وقال لها صلي فيه ، ولا يقال : يؤخذ من موافقته صلى الله عليه وسلم على ذلك كراهة ذلك ، وأنه خلاف الأولى ; لأنه صلى الله عليه وسلم إنما وافقه تطييبا لقلبه وتأليفا له بدليل إتيانه بها إلى الحجر .

ص ( وَدُخُولُ مَكَّةَ نَهَارًا ) ش [ ص: 113 ] قَالَ سَنَدٌ فِي أَوَّلِ بَابِ دُخُولِ مَكَّةَ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=3907_3911_3908لِمَنْ أَتَى مَكَّةَ لَيْلًا أَوْ ضِيقَ نَهَارُهُ أَنْ يَبِيتَ بِذِي طُوًى ، فَإِذَا أَصْبَحَ وَأَرَادَ دُخُولَ مَكَّةَ اغْتَسَلَ انْتَهَى .

وَقَالَ أَيْضًا : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ عَلَى طُهْرٍ لِيَكُونَ طَوَافُهُ مُتَّصِلًا بِدُخُولِهِ انْتَهَى .

وَقَالَ الشَّيْخُ زَرُّوق فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ : يُسْتَحَبُّ لَهُ عِنْدَ إتْيَانِ مَكَّةَ أَرْبَعٌ : نُزُولُهُ بِذِي طُوًى ، وَهُوَ الْوَادِي الَّذِي تَحْتَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيُسَمَّى الزَّاهِرَ ، وَاغْتِسَالُهُ فِيهِ لِدُخُولِ مَكَّةَ ، وَلَا تَفْعَلُهُ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ ، وَهُوَ سُنَّةٌ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَلَا يَتَدَلَّكُ فِيهِ بِغَيْرِ إمْرَارِ الْيَدِ بِرِفْقٍ لِئَلَّا يُزِيلَ الشَّعَثَ كَسَائِرِ غُسُولَاتِ الْحَجِّ الَّتِي دَاخِلَ إحْرَامِهِ ، وَنُزُولُهُ لِمَكَّةَ مِنْ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا إنْ كَانَ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَغْرِبِ وَأَنْ يَبِيتَ بِالْوَادِي الْمَذْكُورِ فَيَدْخُلَ مَكَّةَ ضُحًى .

ص ( وَالْبَيْتِ ) ش أَيْ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=3911دُخُولُ الْبَيْتِ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِنَهَارٍ فَقَدْ أُخِذَ بِجَوَازِ دُخُولِهَا لَيْلًا مِنْ كَوْنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=16544عُثْمَانَ بْنِ شَيْبَةَ بِالسَّيِّدَةِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ لِيَفْتَحَهَا لَهَا لَيْلًا فَاعْتَذَرَ لَهُ بِأَنَّهُ لَمْ يَفْتَحْهَا لَيْلًا لَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَلَا فِي الْإِسْلَامِ فَوَافَقَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَ بِهَا إلَى الْحِجْرِ ، وَقَالَ لَهَا صَلِّي فِيهِ ، وَلَا يُقَالُ : يُؤْخَذُ مِنْ مُوَافَقَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ كَرَاهَةُ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا وَافَقَهُ تَطْيِيبًا لِقَلْبِهِ وَتَأْلِيفًا لَهُ بِدَلِيلِ إتْيَانِهِ بِهَا إلَى الْحِجْرِ .