ص ( nindex.php?page=treesubj&link=3718وسيره لعرفة بعد الطلوع ) ش تصوره ظاهر قال الجزولي : ثم يمضي إلى عرفات ويستحب أن يمشي على طريق المأزمين ، وقاله في المدخل والتلمساني في شرح الجلاب وعند الجزولي أيضا nindex.php?page=treesubj&link=3718من السنن التي لا توجب الدم المرور بين المأزمين في الذهاب والرجوع قال ، وهما جبلان يقول لهما الحجاج العلمين .

ص ( وجمع بين الظهرين ) ش [ ص: 119 ] قال في مختصر الواضحة ، ولا يتنفل فيهما ، وإن صلى في رحله انتهى .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان في الزاهي : ويصلي المغرب والعشاء ، ويجمع بينهما ، ولا يتنفل ثم يوتر ثم يبيت انتهى .

وقال الشبيبي في الصلوات المنهي عنها ، والصلاة بين الصلاتين في nindex.php?page=treesubj&link=25840_25837_23855_3519الجمع بعرفة والمزدلفة وليلة المطر انتهى .

ونحوه في مختصر الوقار ( تنبيه مهم ) : قال الجزولي في باب جامع في الصلاة : المشهور أن من فاته الجمع لا يجمع وحده ، وهو غريب ، والله أعلم .

ص ( وركوبه ) ش قال الشيخ يوسف بن عمر به ما لم يضر بمركوبه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13612ابن هارون في شرح المدونة nindex.php?page=treesubj&link=3509_3502 : ويقف على الدواب ما لم يضر بها انتهى .

ص ( ثم قيام إلا لتعب ) ش هذا هو المشهور في مختصر الوقار والراكب بعرفة والجالس أفضل من القائم انتهى .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=3718وَسَيْرُهُ لِعَرَفَةَ بَعْدَ الطُّلُوعِ ) ش تَصَوُّرُهُ ظَاهِرٌ قَالَ الْجُزُولِيُّ : ثُمَّ يَمْضِي إلَى عَرَفَاتٍ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى طَرِيقِ الْمَأْزِمَيْنِ ، وَقَالَهُ فِي الْمَدْخَلِ والتِّلِمْسَانِيُّ فِي شَرْحِ الْجَلَّابِ وَعِنْدَ الْجُزُولِيِّ أَيْضًا nindex.php?page=treesubj&link=3718مِنْ السُّنَنِ الَّتِي لَا تُوجِبُ الدَّمَ الْمُرُورُ بَيْنَ الْمَأْزِمَيْنِ فِي الذَّهَابِ وَالرُّجُوعِ قَالَ ، وَهُمَا جَبَلَانِ يَقُولُ لَهُمَا الْحُجَّاجُ الْعَلَمَيْنِ .

ص ( وَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرَيْنِ ) ش [ ص: 119 ] قَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ ، وَلَا يَتَنَفَّلُ فِيهِمَا ، وَإِنْ صَلَّى فِي رَحْلِهِ انْتَهَى .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13270ابْنُ شَعْبَانَ فِي الزَّاهِي : وَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، وَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا ، وَلَا يَتَنَفَّلُ ثُمَّ يُوتِرُ ثُمَّ يَبِيتُ انْتَهَى .

وَقَالَ الشَّبِيبِيُّ فِي الصَّلَوَاتِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا ، وَالصَّلَاةِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=25840_25837_23855_3519الْجَمْعِ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ وَلَيْلَةَ الْمَطَرِ انْتَهَى .

وَنَحْوُهُ فِي مُخْتَصَرِ الْوَقَارِ ( تَنْبِيهٌ مُهِمٌّ ) : قَالَ الْجُزُولِيُّ فِي بَابٍ جَامِعٍ فِي الصَّلَاةِ : الْمَشْهُورُ أَنَّ مَنْ فَاتَهُ الْجَمْعُ لَا يَجْمَعُ وَحْدَهُ ، وَهُوَ غَرِيبٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( وَرُكُوبُهُ ) ش قَالَ الشَّيْخُ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ بِهِ مَا لَمْ يَضُرَّ بِمَرْكُوبِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13612ابْنُ هَارُونَ فِي شَرْحِ الْمُدَوَّنَةِ nindex.php?page=treesubj&link=3509_3502 : وَيَقِفُ عَلَى الدَّوَابِّ مَا لَمْ يَضُرَّ بِهَا انْتَهَى .

ص ( ثُمَّ قِيَامٌ إلَّا لِتَعَبٍ ) ش هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي مُخْتَصَرِ الْوَقَارِ وَالرَّاكِبُ بِعَرَفَةَ وَالْجَالِسُ أَفْضَلُ مِنْ الْقَائِمِ انْتَهَى .