ص ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3562قصد بطوافه نفسه مع محموله لم يجز واحدا ) ش حكى nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وابن عرفة فيمن nindex.php?page=treesubj&link=3562حمل صبيا ونوى أن يكون الطواف عنه وعن الصبي أربعة أقوال : بالإجزاء عنهما وعدمه وبالإجزاء عن الحامل دون المحمول أو عكسه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : إن المشهور عدم الإجزاء عنهما قال في التوضيح : ولم أر من شهره ونسب ابن راشد للمدونة الإجزاء عن الصبي قال : وهو جار على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن حج من فرضه ونذره أنه يعيد الفريضة خليل ، وفيه نظر ، ولا يؤخذ من المدونة حكم المسألة بعد الوقوع ، وإنما يؤخذ منها المنع ابتداء انتهى .

وظاهر كلام صاحب الطراز : ترجيح القول بالإجزاء عنهما ، وظاهر كلام المصنف : أنه لا فرق بين كون المحمول واحدا أو جماعة صغيرا نوى الحامل عنه وعن نفسه أو كبيرا ينوي هو لنفسه وينوي الحامل لنفسه ، والله أعلم .

ص ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3562قَصَدَ بِطَوَافِهِ نَفْسَهُ مَعَ مَحْمُولِهِ لَمْ يُجْزِ وَاحِدًا ) ش حَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ وَابْنُ عَرَفَةَ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3562حَمَلَ صَبِيًّا وَنَوَى أَنْ يَكُونَ الطَّوَافُ عَنْهُ وَعَنْ الصَّبِيِّ أَرْبَعَةَ أَقْوَالٍ : بِالْإِجْزَاءِ عَنْهُمَا وَعَدَمِهِ وَبِالْإِجْزَاءِ عَنْ الْحَامِلِ دُونَ الْمَحْمُولِ أَوْ عَكْسِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ : إنَّ الْمَشْهُورَ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ عَنْهُمَا قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَلَمْ أَرَ مَنْ شَهَرَهُ وَنَسَبَ ابْنُ رَاشِدٍ لِلْمُدَوَّنَةِ الْإِجْزَاءَ عَنْ الصَّبِيِّ قَالَ : وَهُوَ جَارٍ عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِيمَنْ حَجَّ مِنْ فَرْضِهِ وَنَذْرِهِ أَنَّهُ يُعِيدُ الْفَرِيضَةَ خَلِيلٌ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَلَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ بَعْدَ الْوُقُوعِ ، وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ مِنْهَا الْمَنْعُ ابْتِدَاءً انْتَهَى .

وَظَاهِرُ كَلَامِ صَاحِبِ الطِّرَازِ : تَرْجِيحُ الْقَوْلِ بِالْإِجْزَاءِ عَنْهُمَا ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْمَحْمُولِ وَاحِدًا أَوْ جَمَاعَةً صَغِيرًا نَوَى الْحَامِلُ عَنْهُ وَعَنْ نَفْسِهِ أَوْ كَبِيرًا يَنْوِي هُوَ لِنَفْسِهِ وَيَنْوِي الْحَامِلُ لِنَفْسِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .