قال nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق في النكت : قال بعض شيوخنا فيمن nindex.php?page=treesubj&link=27744_3685_28348باع جلال هديه : يتصدق بثمنه ، ولا يشتري به هديا ، وإن بلغ ; لأن الجلال ليس بنفس الهدي قال nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق : وأيضا فإنما الجلال للمساكين ، فجعل الثمن بمثابتها يكون صدقة على المساكين ، وقال غيره من شيوخنا : يشتري بذلك هديا إن بلغ ، وإن لم يبلغ تصدق به ، والقول الأول أصوب عندي انتهى . ونقله التادلي ( قلت ) : وفي قوله إنما الجلال للمساكين نظر لما سيأتي .

ص ( والخطام والجلال كاللحم )

ش : هو كقول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب nindex.php?page=treesubj&link=3685وخطام الهدايا وجلالها كلحمها وفي هدي الفساد قولان قال ابن عبد السلام : يريد بحيث يكون مقصورا على المساكين يكون الخطام والجلال كذلك ، وحيث يكون اللحم مباحا للأغنياء والفقراء يكون الخطام والجلال كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب : إن nindex.php?page=treesubj&link=3684_3685_27744أعطى جلال بدنته الواجبة لبعض ولده فلا شيء عليه انتهى .

نقله ابن فرحون في شرح ابن الحاجب والله أعلم . وقول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وفي هدي الفساد قولان قال ابن عبد السلام ونقل ابن فرحون الخلاف في nindex.php?page=treesubj&link=3684_27744جلال هدي الفساد مبني على الخلاف في اللحم انتهى . والمشهور جواز الأكل من لحمه والله أعلم .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ فِي النُّكَتِ : قَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=27744_3685_28348بَاعَ جِلَالَ هَدْيِهِ : يَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ ، وَلَا يَشْتَرِي بِهِ هَدْيًا ، وَإِنْ بَلَغَ ; لِأَنَّ الْجِلَالَ لَيْسَ بِنَفْسِ الْهَدْيِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ : وَأَيْضًا فَإِنَّمَا الْجِلَالُ لِلْمَسَاكِينِ ، فَجُعِلَ الثَّمَنُ بِمَثَابَتِهَا يَكُونُ صَدَقَةً عَلَى الْمَسَاكِينِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ شُيُوخِنَا : يَشْتَرِي بِذَلِكَ هَدْيًا إنْ بَلَغَ ، وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ تَصَدَّقَ بِهِ ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصْوَبُ عِنْدِي انْتَهَى . وَنَقَلَهُ التَّادَلِيُّ ( قُلْت ) : وَفِي قَوْلِهِ إنَّمَا الْجِلَالُ لِلْمَسَاكِينِ نَظَرٌ لِمَا سَيَأْتِي .

ص ( وَالْخِطَامُ وَالْجِلَالُ كَاللَّحْمِ )

ش : هُوَ كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ nindex.php?page=treesubj&link=3685وَخِطَامُ الْهَدَايَا وَجِلَالُهَا كَلَحْمِهَا وَفِي هَدْيِ الْفَسَادِ قَوْلَانِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : يُرِيدُ بِحَيْثُ يَكُونُ مَقْصُورًا عَلَى الْمَسَاكِينِ يَكُونُ الْخِطَامُ وَالْجِلَالُ كَذَلِكَ ، وَحَيْثُ يَكُونُ اللَّحْمُ مُبَاحًا لِلْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ يَكُونُ الْخِطَامُ وَالْجِلَالُ كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=3684_3685_27744أَعْطَى جِلَالَ بَدَنَتِهِ الْوَاجِبَةِ لِبَعْضِ وَلَدِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ انْتَهَى .

نَقَلَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي شَرْحِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَفِي هَدْيِ الْفَسَادِ قَوْلَانِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَنَقَلَ ابْنُ فَرْحُونٍ الْخِلَافَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=3684_27744جِلَالِ هَدْيِ الْفَسَادِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْخِلَافِ فِي اللَّحْمِ انْتَهَى . وَالْمَشْهُورُ جَوَازُ الْأَكْلِ مِنْ لَحْمِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .