( فإن خرج منه شيء غسله ولا يعيد غسله ولا وضوءه ) ; لأن الغسل عرفناه بالنص وقد حصل مرة [ ص: 110 ] ( ثم ينشفه بثوب ) كي لا تبتل أكفانه ( ويجعله ) أي الميت ( في أكفانه ويجعل الحنوط على رأسه ولحيته والكافور على مساجده ) ; لأن التطيب سنة والمساجد أولى بزيادة الكرامة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ الْغُسْلَ ) أَيْ الْمَفْعُولَ عَلَى وَجْهِ السُّنَّةِ عُرِفَ [ ص: 110 ] وُجُوبُهُ بِالنَّصِّ مَرَّةً وَاحِدَةً مَعَ قِيَامِ سَبَبِ النَّجَاسَةِ وَالْحَدَثِ وَهُوَ الْمَوْتُ مَرَّةً وَاحِدَةً أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ قَبْلَ خُرُوجِ شَيْءٍ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا يُعَادُ الْوُضُوءُ وَلَا الْغُسْلُ ; لِأَنَّ الْحَاصِلَ بَعْدَ إعَادَتِهِ هُوَ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ . وَالْحَنُوطُ عِطْرٌ مُرَكَّبٌ مِنْ أَشْيَاءَ طَيِّبَةٍ ، وَمَسَاجِدُهُ مَوَاضِعُ سُجُودِهِ جَمْعُ مَسْجَدٍ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ ، وَهِيَ الْجَبْهَةُ وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالرِّجْلَانِ ، وَلَا بَأْسَ بِسَائِرِ الطِّيبِ إلَّا الزَّعْفَرَانَ وَالْوَرْسَ فِي حَقِّ الرَّجُلِ لَا الْمَرْأَةِ . وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : كَانَ عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِسْكٌ فَأَوْصَى أَنْ يُحَنَّطَ بِهِ وَقَالَ : هُوَ فَضْلُ حَنُوطِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ ص: 111 ] وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : إسْنَادٌ حَسَنٌ .

( قوله : لأنه الغسل ) أي المفعول على وجه السنة عرف [ ص: 110 ] وجوبه بالنص مرة واحدة مع قيام سبب النجاسة والحدث وهو الموت مرة واحدة أعم من كونه قبل خروج شيء أو بعده فلا يعاد الوضوء ولا الغسل ; لأن الحاصل بعد إعادته هو الذي كان قبله . والحنوط عطر مركب من أشياء طيبة ، ومساجده مواضع سجوده جمع مسجد بالفتح لا غير كذا في المغرب ، وهي الجبهة واليدان والركبتان والرجلان ، ولا بأس بسائر الطيب إلا الزعفران والورس في حق الرجل لا المرأة . وأخرج الحاكم عن أبي وائل قال : كان عند علي رضي الله عنه مسك فأوصى أن يحنط به وقال : هو فضل حنوط رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 111 ] ورواه ابن أبي شيبة والبيهقي ، وقال النووي : إسناد حسن .