3168 قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء ألزقه بالأرض ، وناقة دكاء لا سنام [ ص: 236 ] لها ، والدكداك من الأرض مثله حتى صلب من الأرض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض

التالي السابق

الشرح

هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى السَّدِّ ، أَيْ هَذَا السَّدُّ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : أَيْ هَذَا الْإِقْدَارُ وَالتَّمْكِينُ مِنْ تَسْوِيَتِهِ ، قَوْلُهُ : فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي يَعْنِي فَإِذَا دَنَا يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَشَارَفَ أَنْ يَأْتِيَ جَعَلَهُ دَكًّا أَيْ أَلْزَقَهُ بِالْأَرْضِ يَعْنِي جَعَلَهُ مَدْكُوكًا مُسْتَوِيًا بِالْأَرْضِ مَبْسُوطًا ، وَكُلُّ مَا انْبَسَطَ بَعْدَ الِارْتِفَاعِ فَقَدِ انْدَكَّ ، وَقُرِئَ دَكَّاءَ بِالْمَدِّ أَيْ أَرْضًا مُسْتَوِيَةً ، قَوْلُهُ : " وَنَاقَةٌ دَكَّاءُ " أَيْ لَا سَنَامَ لَهَا ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ جَمَلٌ أَدَكُّ إِذَا كَانَ مُنْبَسِطَ السَّنَامِ ، قَوْلُهُ : " وَالدَّكْدَاكُ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلُهُ " أَيِ الْمُلْزَقُ بِالْأَرْضِ الْمُسْتَوِي بِهَا .

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالدَّكْدَاكُ مِنَ الرَّمْلِ مَا تَلَبَّدَ مِنْهُ بِالْأَرْضِ وَلَمْ يَرْتَفِعْ ، قَوْلُهُ : وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا هَذَا آخِرُ حِكَايَةِ قَوْلِ ذِي الْقَرْنَيْنِ ، قَوْلُهُ : وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ آخَرَ أَيْ وَتَرَكْنَا بَعْضَ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَمُوجُ أَيْ يَضْطَرِبُ وَيَخْتَلِطُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ وَهُمْ حَيَارَى مِنْ شِدَّةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ فِي بَعْضِهِمْ لِيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَأَنَّهُمْ يَمُوجُونَ حِينَ يَخْرُجُونَ مِمَّا وَرَاءَ السَّدِّ مُزْدَحِمِينَ فِي الْبِلَادِ ، وَرُوِيَ أَنَّهُمْ يَأْتُونَ الْبَحْرَ وَيَشْرَبُونَ مَاءَهُ وَيَأْكُلُونَ دَوَابَّهُ ثُمَّ يَأْكُلُونَ الشَّجَرَ ، وَمَنْ ظَفِرُوا بِهِ مِمَّنْ لَمْ يَتَحَصَّنْ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَأْتُونَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ . هَكَذَا ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَفِيهِ : " فَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ فَيَسْتَقُونَ الْمِيَاهَ " وَفِي تَفْسِيرِ مُقَاتِلٍ : فَإِذَا خَرَجُوا فَيَشْرَبُ أَوَّلُهُمْ دِجْلَةَ وَالْفُرَاتَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ ، فَيَقُولُ : قَدْ كَانَ هَاهُنَا مَاءٌ .

هذا إشارة إلى السد ، أي هذا السد رحمة من الله على عباده ونعمة عظيمة ، قال الزمخشري : أي هذا الإقدار والتمكين من تسويته ، قوله : فإذا جاء وعد ربي يعني فإذا دنا يوم القيامة وشارف أن يأتي جعله دكا أي ألزقه بالأرض يعني جعله مدكوكا مستويا بالأرض مبسوطا ، وكل ما انبسط بعد الارتفاع فقد اندك ، وقرئ دكاء بالمد أي أرضا مستوية ، قوله : " وناقة دكاء " أي لا سنام لها ، وكذلك يقال جمل أدك إذا كان منبسط السنام ، قوله : " والدكداك من الأرض مثله " أي الملزق بالأرض المستوي بها .

وقال الجوهري : والدكداك من الرمل ما تلبد منه بالأرض ولم يرتفع ، قوله : وكان وعد ربي حقا هذا آخر حكاية قول ذي القرنين ، قوله : وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ابتداء كلام آخر أي وتركنا بعض الخلق يوم القيامة يموج أي يضطرب ويختلط بعضهم في بعض وهم حيارى من شدة يوم القيامة ، ويجوز أن يكون الضمير في بعضهم ليأجوج ومأجوج وأنهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد ، وروي أنهم يأتون البحر ويشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم يأكلون الشجر ، ومن ظفروا به ممن لم يتحصن من الناس ولا يأتون مكة والمدينة وبيت المقدس . هكذا ذكره الزمخشري في هذه الآية ، وروى الترمذي من حديث السدي عن أبي هريرة.

وفيه : " فيخرجون على الناس فيستقون المياه " وفي تفسير مقاتل : فإذا خرجوا فيشرب أولهم دجلة والفرات حتى يمر آخرهم ، فيقول : قد كان هاهنا ماء .