3226 70 - حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال: ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة، قال: أي رب ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن. قال: فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر، قال أبو هريرة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ أَبُو زَكَرِيَّاءَ السِّخْتِيَانِيُّ الْبَلْخِيُّ يُقَالُ لَهُ خَتٌّ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ، وَابْنُ طَاوُسٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ.

وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَوَّلًا مَوْقُوفًا مِنْ طَرِيقِ طَاوُوسٍ عَنْهُ، ثُمَّ أَوْرَدَهُ عُتَيْبَةُ بِرِوَايَةِ هَمَّامٍ عَنْهُ مَرْفُوعًا، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ فِي بَابِ مَنْ [ ص: 306 ] أَحَبَّ الدَّفْنَ فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ.

قَوْلُهُ: "صَكَّهُ" أَيْ ضَرَبَهُ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: "جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالَ: أَجِبْ رَبَّكَ فَلَطَمَ مُوسَى عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ فَفَقَأَهَا" وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ: "كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَأْتِي النَّاسَ عِيَانًا، فَأَتَى مُوسَى فَلَطَمَهُ، فَفَقَأَ عَيْنَهُ".

قَوْلُهُ: "لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ" وَفِي رِوَايَةِ هَمَّامٍ "وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي" فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ، وَفِي رِوَايَةِ عَمَّارٍ "فَقَالَ: يَا رَبِّ عَبْدُكَ مُوسَى فَقَأَ عَيْنِي وَلَوْلَا كَرَامَتُهُ عَلَيْكَ لَشَقَقْتُ عَلَيْهِ".

قَوْلُهُ: " فَقُلْ لَهُ " أَيْ لِمُوسَى" يَضَعُ يَدَهُ" وَفِي رِوَايَةِ أَبِي يُونُسَ: "فَقُلْ لَهُ الْحَيَاةَ تُرِيدُ؟ فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْحَيَاةَ فَضَعْ يَدَكَ".

قَوْلُهُ: "عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ" بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ هُوَ الظَّهْرُ، وَفِي رِوَايَةِ عَمَّارٍ: "عَلَى جِلْدِ ثَوْرٍ".

قَوْلُهُ: "بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ" هَكَذَا رِوَايَةُ الْكُشْمِيهَنِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ "بِمَا غَطَّى".

قَوْلُهُ: "أَيْ رَبِّ" يَعْنِي يَا رَبِّ.

قَوْلُهُ: "ثُمَّ مَاذَا " أَيْ ثُمَّ مَا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا، أَيْ أَحَيَاةٌ أَوْ مَوْتٌ؟

قَوْلُهُ: "فَالْآنَ" هُوَ ظَرْفُ زَمَانِ الْحَالِ بَيْنَ الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ.

قَوْلُهُ: "أَنْ يُدْنِيَهُ" بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِدْنَاءِ أَيْ يُقَرِّبَهُ، وَوَجْهُ سُؤَالِهِ الْإِدْنَاءَ مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ هُوَ شَرَفُهَا وَفَضِيلَةُ مَا فِيهَا مِنَ الْمَدْفُونِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَغَيْرُهُمْ.

فَإِنْ قُلْتَ: سَأَلَ الْإِدْنَاءَ فَلِمَ لَمْ يَسْأَلْ نَفْسَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟

قُلْتُ: لِأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَبْرُهُ مَشْهُورًا عِنْدَهُمْ، فَيَفْتَتِنَ بِهِ النَّاسُ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الدَّفْنِ فِي الْمَوَاضِعِ الْفَاضِلَةِ وَالْمَوَاطِنِ الْمُبَارَكَةِ، وَالْقُرْبُ مِنْ مَدَافِنِ الصَّالِحِينَ.

قَوْلُهُ: "رَمْيَةً" أَيْ قَدْرَ رَمْيَةٍ كَائِنَةٍ بِحَجَرٍ.

قَوْلُهُ: "إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ" هَكَذَا رِوَايَةُ الْمُسْتَمْلِي وَالْكُشْمِيهَنِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِمَا "مِنْ جَانِبِ الطَّرِيقِ".

قَوْلُهُ: "الْكَثِيبِ" بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَفِي آخِرِهِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ، وَهُوَ الرَّمْلُ الْكَثِيرُ الْمُجْتَمِعُ.

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ السِّيَرِ فِي مَوْضِعِ قَبْرِهِ فَقِيلَ بِأَرْضِ التِّيهِ وَهَارُونُ كَذَلِكَ، وَلَمْ يَدْخُلْ مُوسَى الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ إِلَّا رَمْيَةَ حَجَرٍ، رَوَاهُ الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ: لَا يُعْرَفُ قَبْرُهُ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْهَمَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ، وَلَوْ أَرَادَ بَيَانَهُ لَبَيَّنَ صَرِيحًا، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ عَلِمَتِ الْيَهُودُ قَبْرَ مُوسَى وَهَارُونَ لَاتَّخَذُوهُمَا إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَقِيلَ: بِبَابِ لُدٍّ بِالْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ، وَقِيلَ: قَبْرُهُ بَيْنَ عَالِيَةَ وَعُوَيْلَةَ عِنْدَ كَنِيسَةِ تَوْمَاءَ، وَقِيلَ: بِالْوَادِي فِي أَرْضِ مَاءٍ بَيْنَ بُصْرَى وَالْبَلْقَاءِ، وَقِيلَ قَبْرُهُ بِدِمَشْقَ ذَكَرَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ بِالتِّيهِ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ، وَعَنْ وَهْبٍ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَوَلَّوْا دَفْنَهُ وَالصَّلَاةَ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَقَالَ وَهْبٌ: وَصَلَّى عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَكَانَ مَوْتُهُ بَعْدَ مَوْتِ هَارُونَ بِأَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ بَيْنَ وَفَاةِ إِبْرَاهِيمَ وَمَوْلِدِ مُوسَى مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ سَنَةً، وَقَدْ مَضَّتْ بَقِيَّةُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ.

مطابقته للترجمة ظاهرة، ويحيى بن موسى بن عبد ربه أبو زكرياء السختياني البلخي يقال له خت بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق، وابن طاوس هو عبد الله.

وهذا الحديث رواه البخاري أولا موقوفا من طريق طاووس عنه، ثم أورده عتيبة برواية همام عنه مرفوعا، وهو المشهور عن عبد الرزاق، والحديث مر في كتاب الجنائز في باب من [ ص: 306 ] أحب الدفن في الأرض المقدسة.

قوله: "صكه" أي ضربه، وفي رواية مسلم: "جاء ملك الموت إلى موسى عليه الصلاة والسلام فقال: أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها" وفي رواية أحمد: "كان ملك الموت يأتي الناس عيانا، فأتى موسى فلطمه، ففقأ عينه".

قوله: "لا يريد الموت" وفي رواية همام "وقد فقأ عيني" فرد الله عليه عينه، وفي رواية عمار "فقال: يا رب عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه".

قوله: " فقل له " أي لموسى" يضع يده" وفي رواية أبي يونس: "فقل له الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك".

قوله: "على متن ثور" بفتح الميم وسكون التاء المثناة من فوق هو الظهر، وفي رواية عمار: "على جلد ثور".

قوله: "بما غطت يده" هكذا رواية الكشميهني، وفي رواية غيره "بما غطى".

قوله: "أي رب" يعني يا رب.

قوله: "ثم ماذا " أي ثم ما يكون بعد هذا، أي أحياة أو موت؟

قوله: "فالآن" هو ظرف زمان الحال بين الماضي والمستقبل.

قوله: "أن يدنيه" بضم الياء من الإدناء أي يقربه، ووجه سؤاله الإدناء من الأرض المقدسة هو شرفها وفضيلة ما فيها من المدفونين من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وغيرهم.

فإن قلت: سأل الإدناء فلم لم يسأل نفس بيت المقدس؟

قلت: لأنه خاف أن يكون قبره مشهورا عندهم، فيفتتن به الناس، وفيه استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والمواطن المباركة، والقرب من مدافن الصالحين.

قوله: "رمية" أي قدر رمية كائنة بحجر.

قوله: "إلى جانب الطريق" هكذا رواية المستملي والكشميهني، وفي رواية غيرهما "من جانب الطريق".

قوله: "الكثيب" بالثاء المثلثة وفي آخره باء موحدة، وهو الرمل الكثير المجتمع.

واختلف أهل السير في موضع قبره فقيل بأرض التيه وهارون كذلك، ولم يدخل موسى الأرض المقدسة إلا رمية حجر، رواه الضحاك عن ابن عباس، وقال: لا يعرف قبره، ورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أبهم ذلك بقوله إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر، ولو أراد بيانه لبين صريحا، وقال ابن عباس: لو علمت اليهود قبر موسى وهارون لاتخذوهما إلهين من دون الله، وقيل: بباب لد بالبيت المقدس، وقيل: قبره بين عالية وعويلة عند كنيسة توماء، وقيل: بالوادي في أرض ماء بين بصرى والبلقاء، وقيل قبره بدمشق ذكره ابن عساكر عن كعب الأحبار، والأصح أنه بالتيه قدر رمية حجر من الأرض المقدسة، وعن وهب أن الملائكة تولوا دفنه والصلاة عليه، وأنه عاش مائة وعشرين سنة، وقال وهب: وصلى عليه جبريل عليه الصلاة والسلام، وكان موته بعد موت هارون بأحد عشر شهرا، وكان بين وفاة إبراهيم ومولد موسى مائتان وخمسون سنة، وقد مضت بقية الكلام في كتاب الجنائز.