" nindex.php?page=treesubj&link=264_265إسلام الكافر أصليا أو مرتدا " .

أصليا ومرتدا : منصوبان هكذا بخط المصنف رحمه الله بغير " كان " وفي كثير من النسخ : أصليا كان أو مرتدا ، وذكر " كان " غلط لأنها ليست بخطه رحمه الله ، لكنه منصوب بها مقدرة ، وذلك [ ص: 29 ] جائز عند الكوفيين حكاه أبو البقاء ، وعليه على بعض الأقوال خرج قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170فآمنوا خيرا لكم [ النساء 170 ] ؛ أي يكن الإيمان خيرا ، ويحتمل أن يكون منصوبا على الحال .

" فصاعدا " .

حيث ورد منصوب على الحال وعامله مخذوف ؛ أي قراءة آية فأخذ صاعدا .

" ويحرم عليه اللبث " .

اللبث واللباث بفتح اللام : [ المكث ] وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض : ضمها والباء ساكنة فيهما ، وقياسها الفتح ولم تفتح إلا في الضرورة .

" nindex.php?page=treesubj&link=264_265إِسْلَامُ الْكَافِرِ أَصْلِيًّا أَوْ مُرْتَدًّا " .

أَصْلِيًّا وَمُرْتَدًّا : مَنْصُوبَانِ هَكَذَا بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ بِغَيْرِ " كَانَ " وَفِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ : أَصْلِيًّا كَانَ أَوْ مُرْتَدًّا ، وَذِكْرُ " كَانَ " غَلَطٌ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِخَطِّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لَكِنَّهُ مَنْصُوبٌ بِهَا مَقْدِرَةً ، وَذَلِكَ [ ص: 29 ] جَائِزٌ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ حَكَاهُ أَبُو الْبَقَاءِ ، وَعَلَيْهِ عَلَى بَعْضِ الْأَقْوَالِ خُرِّجَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ [ النِّسَاءِ 170 ] ؛ أَيْ يَكُنِ الْإِيمَانُ خَيْرًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْحَالِ .

" فَصَاعِدًا " .

حَيْثُ وَرَدَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ وَعَامِلُهُ مَخْذُوفٌ ؛ أَيْ قِرَاءَةُ آيَةٍ فَأَخَذَ صَاعِدًا .

" وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ اللُّبْثُ " .

اللُّبْثُ وَاللِّبَاثُ بِفَتْحِ اللَّامِ : [ الْمُكْثُ ] وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ : ضَمَّهَا وَالْبَاءُ سَاكِنَةٌ فِيهِمَا ، وَقِيَاسُهَا الْفَتْحُ وَلَمْ تُفْتَحْ إِلَّا فِي الضَّرُورَةِ .