" nindex.php?page=treesubj&link=2287تعزية أهل الميت " .

قال الأزهري : nindex.php?page=treesubj&link=2286التعزية التأسية لمن يصاب بمن يعز عليه ، وهو أن يقال له : تعز بعزاء الله ، وعزاء الله قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=156الذين إذا أصابتهم مصيبة [ البقرة 156 ] الآية . وكقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=23لا تأسوا على ما فاتكم [ الحديد 23 ] ويقال : لك أسوة في فلان ، فقد مضى حميمه وأليفه فحسن صبره . والعزاء : اسم أقيم مقام التعزية ، ومعنى قوله : " تعز بعزاء الله " ؛ أي تصبر بالتعزية التي عزاك الله بها مما في كتابه ، وأصل العزاء : الصبر . وعزيت فلانا : أمرته بالصبر .

" nindex.php?page=treesubj&link=2307أخلف الله عليك " .

يقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يتوقع حصول مثله : أخلف الله عليك ؛ أي رد عليك مثله ، وإن لم يتوقع حصول مثله ، كمن ذهب له أب أو أخ أو عم ولا جد له ولا والد : خلف الله عليك ؛ أي كان خليفة منه عليك . ذكره ابن فارس والجوهري بمعناه .

" ولا نقص عددك " .

قال الجوهري : نقص الشيء نقصا ونقصانا ونقصته أنا : يتعدى ولا يتعدى ، فعلى هذا يجوز نصب عددك ورفعه على أنه مفعول وعلى أنه فاعل ، أنقصته لغة في نقصته ، حكاها الإمام أبو عبد الله بن مالك في " فعل وأفعل " .

" nindex.php?page=treesubj&link=2287تَعْزِيَةُ أَهْلِ الْمَيِّتِ " .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=2286التَّعْزِيَةُ التَّأْسِيَةُ لِمَنْ يُصَابُ بِمَنْ يَعِزُّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ أَنْ يُقَالَ لَهُ : تَعَزَّ بِعَزَاءِ اللَّهِ ، وَعَزَاءُ اللَّهِ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=156الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ [ الْبَقَرَةِ 156 ] الْآيَةَ . وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=23لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ [ الْحَدِيدِ 23 ] وَيُقَالُ : لَكَ أُسْوَةٌ فِي فُلَانٍ ، فَقَدْ مَضَى حَمِيمُهُ وَأَلِيفُهُ فَحَسُنَ صَبْرُهُ . وَالْعَزَاءُ : اسْمٌ أُقِيمَ مَقَامَ التَّعْزِيَةِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ : " تَعَزَّ بِعَزَاءِ اللَّهِ " ؛ أَيْ تَصَبَّرْ بِالتَّعْزِيَةِ الَّتِي عَزَّاكَ اللَّهُ بِهَا مِمَّا فِي كِتَابِهِ ، وَأَصْلُ الْعَزَاءِ : الصَّبْرُ . وَعَزَّيْتُ فُلَانًا : أَمَرْتُهُ بِالصَّبْرِ .

" nindex.php?page=treesubj&link=2307أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ " .

يُقَالُ لِمَنْ ذَهَبَ لَهُ مَالٌ أَوْ وَلَدٌ أَوْ شَيْءٌ يَتَوَقَّعُ حُصُولَ مِثْلِهِ : أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ ؛ أَيْ رَدَّ عَلَيْكَ مِثْلَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَقَّعْ حُصُولَ مِثْلِهِ ، كَمَنْ ذَهَبَ لَهُ أَبٌ أَوْ أَخٌ أَوْ عَمٌّ وَلَا جَدَّ لَهُ وَلَا وَالِدَ : خَلَّفَ اللَّهُ عَلَيْكَ ؛ أَيْ كَانَ خَلِيفَةً مِنْهُ عَلَيْكَ . ذَكَرَهُ ابْنُ فَارِسٍ وَالْجَوْهَرِيُّ بِمَعْنَاهُ .

" وَلَا نَقَصَ عَدَدَكَ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : نَقَصَ الشَّيْءُ نَقْصًا وَنُقْصَانًا وَنَقَصْتُهُ أَنَا : يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ، فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ نَصْبُ عَدَدِكَ وَرَفْعُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ وَعَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ ، أَنْقَصْتُهُ لُغَةٌ فِي نَقَصْتُهُ ، حَكَاهَا الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي " فَعَلَ وَأَفْعَلَ " .