[ ص: 193 ] " nindex.php?page=treesubj&link=3588يبدأ بالصفا "

مقصور ، وهو في الأصل الحجارة الصلبة ، واحدتها صفاة ، كحصاة وحصى ، وهو هنا اسم المكان المعروف عند باب المسجد الحرام .

" فيرقى عليه "

أي يصعد يقال رقي يرقى ، بكسر القاف في الماضي وفتحها في المضارع ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع فتح القاف وكسرها مع الهمز .

" وهزم الأحزاب وحده "

قال الجوهري : الأحزاب : الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء ، والإشارة بالأحزاب هنا إلى الذين تحزبوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيام الخندق ، وهم : قريش ، وغطفان ، ويهود قريظة والنضير ، وغيرهم .

" حتى يأتي العلم فيسعى سعيا شديدا إلى العلم "

العلم في اللغة : العلامة والجبل وعلم الثوب ، والعلم : الراية ، والعلمان هنا المراد بهما الميلان الأخضران اللذان بفناء المسجد الحرام ودار العباس ، وفناء المسجد : ركنه .

" حتى يأتي المروة "

قال الجوهري : المروة الحجارة البيض البراقة تقدح منها النار ، وبها سميت المروة بمكة ، وهي المكان الذي في طرف المسعى ، وقال أبو عبيد البكري : المروة جبل بمكة معروف والصفا جبل آخر بإزائه ، وبينهما قديد ينحرف عنهما شيئا والمشلل ، هو : الجبل الذي ينحدر منه إلى قديد ، وعلى المشلل كانت مناة .

" بذلك الشوط "

قال ابن عباد وغيره : الشوط جري مرة إلى الغاية ، قال [ ص: 194 ] nindex.php?page=showalam&ids=13441ابن قرقول : وهو في الحج طوفة واحدة من الحجر الأسود إليه ، ومن الصفا إلى المروة .

" متواليا " ، أي : غير متفرق ، وقد تقدم في ذكر الموالاة في الطهارة .

[ ص: 193 ] " nindex.php?page=treesubj&link=3588يَبْدَأُ بِالصَّفَا "

مَقْصُورٌ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْحِجَارَةُ الصُّلْبَةُ ، وَاحِدَتُهَا صَفَاةٌ ، كَحَصَاةٍ وَحَصًى ، وَهُوَ هُنَا اسْمُ الْمَكَانِ الْمَعْرُوفِ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ .

" فَيَرْقَى عَلَيْهِ "

أَيْ يَصْعَدُ يُقَالُ رَقِيَ يَرْقَى ، بِكَسْرِ الْقَافِ فِي الْمَاضِي وَفَتْحِهَا فِي الْمُضَارِعِ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ فَتْحَ الْقَافِ وَكَسْرَهَا مَعَ الْهَمْزِ .

" وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْأَحْزَابُ : الطَّوَائِفُ الَّتِي تَجْتَمِعُ عَلَى مُحَارَبَةِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالْإِشَارَةُ بِالْأَحْزَابِ هُنَا إِلَى الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيَّامَ الْخَنْدَقِ ، وَهُمْ : قُرَيْشٌ ، وَغَطَفَانُ ، وَيَهُودُ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ ، وَغَيْرُهُمْ .

" حَتَّى يَأْتِيَ الْعَلَمَ فَيَسْعَى سَعْيًا شَدِيدًا إِلَى الْعَلَمِ "

الْعَلَمُ فِي اللُّغَةِ : الْعَلَامَةُ وَالْجَبَلُ وَعَلَمُ الثَّوْبِ ، وَالْعَلَمُ : الرَّايَةُ ، وَالْعَلَمَانِ هُنَا الْمُرَادُ بِهِمَا الْمِيلَانِ الْأَخْضَرَانِ اللَّذَانِ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَدَارِ الْعَبَّاسِ ، وَفِنَاءُ الْمَسْجِدِ : رُكْنُهُ .

" حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمَرْوَةُ الْحِجَارَةُ الْبِيضُ الْبَرَّاقَةُ تُقْدَحُ مِنْهَا النَّارُ ، وَبِهَا سُمِّيَتِ الْمَرْوَةُ بِمَكَّةَ ، وَهِيَ الْمَكَانُ الَّذِي فِي طَرَفِ الْمَسْعَى ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْبَكْرِيُّ : الْمَرْوَةُ جَبَلٌ بِمَكَّةَ مَعْرُوفٌ وَالصَّفَا جَبَلٌ آخَرُ بِإِزَائِهِ ، وَبَيْنَهُمَا قُدَيْدٌ يَنْحَرِفُ عَنْهُمَا شَيْئًا وَالْمُشَلَّلُ ، هُوَ : الْجَبَلُ الَّذِي يُنْحَدَرُ مِنْهُ إِلَى قُدَيْدٍ ، وَعَلَى الْمُشَلَّلِ كَانَتْ مَنَاةُ .

" بِذَلِكَ الشَّوْطِ "

قَالَ ابْنُ عَبَّادٍ وَغَيْرُهُ : الشَّوْطُ جَرْيُ مَرَّةٍ إِلَى الْغَايَةِ ، قَالَ [ ص: 194 ] nindex.php?page=showalam&ids=13441ابْنُ قُرْقُولٍ : وَهُوَ فِي الْحَجِّ طَوْفَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إِلَيْهِ ، وَمِنَ الصَّفَا إِلَى الْمَرْوَةِ .

" مُتَوَالِيًا " ، أَيْ : غَيْرَ مُتَفَرِّقٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ذِكْرِ الْمُوَالَاةِ فِي الطَّهَارَةِ .