1259 وإذا أحدث يوم العيد أو عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم .

التالي السابق

الشرح

الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مِنْ بَقِيَّةِ كَلَامِ الْحَسَنِ ; لِأَنَّ ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ رَوَى عَنْ حَفْصٍ عَلَى أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْجِنَازَةِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ قَالَ : لَا يَتَيَمَّمُ وَلَا يُصَلِّي إِلَّا عَلَى طُهْرٍ . فَإِنْ قُلْتَ : رَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ قَالَ : سُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْجِنَازَةِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَإِنْ ذَهَبَ يَتَوَضَّأُ تَفُوتُهُ ؟ قَالَ : يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي . قُلْتُ : يُحْمَلُ هَذَا عَلَى أَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ رِوَايَتَانِ ، وَيَدُلُّ ذِكْرُ الْبُخَارِيِّ هَذَا عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا عَلَى مَا رُوِيَ عَنْهُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ إِلَّا بِالْوُضُوءِ ، أَمَّا التَّيَمُّمُ لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى عَنْ قَرِيبٍ .

وَأَمَّا التَّيَمُّمُ لِصَلَاةِ الْعِيدِ فَعَلَى التَّفْصِيلِ عِنْدَنَا وَهُوَ أَنَّهُ إِنْ كَانَ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ لَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ لِأَنَّهُ يُنْتَظَرُ ، وَأَمَّا الْمُقْتَدِي فَإِنْ كَانَ الْمَاءُ قَرِيبًا بِحَيْثُ لَوْ تَوَضَّأَ لَا يَخَافُ الْفَوْتَ لَا يَجُوزُ وَإِلَّا فَيَجُوزُ ، فَلَوْ أَحْدَثَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الشُّرُوعِ بِالتَّيَمُّمِ يَتَيَمَّمُ ، وَإِنْ كَانَ الشُّرُوعُ بِالْوُضُوءِ وَخَافَ ذَهَابَ الْوَقْتِ لَوْ تَوَضَّأَ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا . وَفِي الْمُحِيطِ وَإِنْ كَانَ بِالْوُضُوءِ وَخَافَ زَوَالَ الشَّمْسِ لَوْ تَوَضَّأَ يَتَيَمَّمُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَإِلَّا فَإِنْ كَانَ يَرْجُو إِدْرَاكَ الْإِمَامِ قَبْلَ الْفَرَاغِ لَا يَتَيَمَّمُ بِالْإِجْمَاعِ وَإِلَّا يَتَيَمَّمُ وَيَبْنِي عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا : يَتَوَضَّأُ وَلَا يَتَيَمَّمُ ، فَمِنَ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ : هَذَا اخْتِلَافُ عَصْرٍ وَزَمَانٍ ، فَفِي زَمَنِ أَبِي حَنِيفَةَ كَانَتْ [ ص: 125 ] الْجَبَّانَةُ بَعِيدَةً مِنَ الْكُوفَةِ ، وَفِي زَمَنِهِمَا كَانُوا يُصَلُّونَ فِي جَبَّانَةٍ قَرِيبَةٍ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ : لَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ لِصَلَاةِ الْعِيدِ أَدَاءً وَبِنَاءً . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : قَاسَ الشَّافِعِيُّ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ وَالْعِيدِ عَلَى الْجُمُعَةِ وَقَالَ : تَفُوتُ الْجُمُعَةُ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ بِالْإِجْمَاعِ ، وَالْجِنَازَةُ لَا تَفُوتُ ، بَلْ يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ إِلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ بِالْإِجْمَاعِ ، وَيَجُوزُ بَعْدَهَا عِنْدَنَا .

الظاهر أن هذا من بقية كلام الحسن ; لأن ابن أبي شيبة روى عن حفص على أشعث ، عن الحسن أنه سئل عن الرجل يكون في الجنازة على غير وضوء قال : لا يتيمم ولا يصلي إلا على طهر . فإن قلت : روى سعيد بن منصور ، عن حماد بن زيد ، عن كثير بن شنظير قال : سئل الحسن عن الرجل يكون في الجنازة على غير وضوء ، فإن ذهب يتوضأ تفوته ؟ قال : يتيمم ويصلي . قلت : يحمل هذا على أنه روي عنه روايتان ، ويدل ذكر البخاري هذا على أنه لم يقف عن الحسن إلا على ما روي عنه من عدم جواز الصلاة على الجنازة إلا بالوضوء ، أما التيمم لصلاة الجنازة فقد مر الكلام فيه مستوفى عن قريب .

وأما التيمم لصلاة العيد فعلى التفصيل عندنا وهو أنه إن كان قبل الشروع في صلاة العيد لا يجوز للإمام لأنه ينتظر ، وأما المقتدي فإن كان الماء قريبا بحيث لو توضأ لا يخاف الفوت لا يجوز وإلا فيجوز ، فلو أحدث أحدهما بعد الشروع بالتيمم يتيمم ، وإن كان الشروع بالوضوء وخاف ذهاب الوقت لو توضأ فكذلك عند أبي حنيفة خلافا لهما . وفي المحيط وإن كان بالوضوء وخاف زوال الشمس لو توضأ يتيمم بالإجماع ، وإلا فإن كان يرجو إدراك الإمام قبل الفراغ لا يتيمم بالإجماع وإلا يتيمم ويبني عند أبي حنيفة وقالا : يتوضأ ولا يتيمم ، فمن المشايخ من قال : هذا اختلاف عصر وزمان ، ففي زمن أبي حنيفة كانت [ ص: 125 ] الجبانة بعيدة من الكوفة ، وفي زمنهما كانوا يصلون في جبانة قريبة ، وعند الشافعي : لا يجوز التيمم لصلاة العيد أداء وبناء . وقال النووي : قاس الشافعي صلاة الجنازة والعيد على الجمعة وقال : تفوت الجمعة بخروج الوقت بالإجماع ، والجنازة لا تفوت ، بل يصلى على القبر إلى ثلاثة أيام بالإجماع ، ويجوز بعدها عندنا .