التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ حُكْمِ ذَوِي الْأَرْحَامِ هَلْ يَرِثُونَ أَمْ لَا ؟ وَمَنْ هُمْ ؟ وَذَوُو الْأَرْحَامِ جَمْعُ ذِي الرَّحِمِ ، وَهُوَ خِلَافُ الْأَجْنَبِيِّ .

وَالْأَرْحَامُ جَمْعُ الرَّحِمِ ، وَالرَّحِمُ فِي الْأَصْلِ مَنْبَتُ الْوَلَدِ وَوِعَاؤُهُ فِي الْبَطْنِ ، ثُمَّ سُمِّيَتِ الْقُرَابَةُ وَالْوَصْلَةُ مِنْ جِهَةِ الْوِلَادَةِ رَحِمًا ، وَفِي الشَّرِيعَةِ عِبَارَةٌ عَنْ كُلِّ قَرِيبٍ لَيْسَ بِذِي سَهْمٍ وَلَا عَصَبَةٍ .

وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَذَوُو الرَّحِمِ هُمُ الْأَقَارِبُ ، وَيَقَعُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نَسَبٌ ، وَيُطْلَقُ فِي الْفَرَائِضِ عَلَى الْأَقَارِبِ مِنْ جِهَةِ النِّسَاءِ ، يُقَالُ : ذَوُو رَحِمٍ مُحَرَّمٍ وَمَحْرَمٍ هُوَ مَنْ لَا يَحِلُّ نِكَاحُهُ كَالْأُمِّ وَالْبِنْتِ وَالْأُخْتِ وَالْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ ، انْتَهَى .

وَقَالَ فِي التَّلْوِيحِ : ذَوُو الْأَرْحَامِ هُمُ الَّذِينَ لَا سَهْمَ لَهُمْ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ قَرَابَةِ الْمَيِّتِ وَلَيْسُوا بِعَصَبَةِ الْبَنَاتِ ، كَأَوْلَادِهَا وَأَوْلَادِ الْأَخَوَاتِ ، وَأَوْلَادِ الْإِخْوَةِ لِأُمٍّ ، وَبَنَاتِ الْأَخِ ، وَالْعَمَّةِ ، وَالْخَالَةِ ، وَعَمَّةِ الْأَبِ ، وَالْعَمُّ أَخُو الْأَبِ لِأُمِّهِ ، وَالْجَدِّ أَبِي الْأُمِّ ، وَالْجَدَّةِ أُمِّ أَبِي الْأُمِّ ، وَمَنْ أَدْلَى بِهِمْ .

وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَا الْبَابِ ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ وَارِثٌ لَهُ فَرْضٌ مُسَمًّى فَمَالُهُ لِمَوَالِي الْعَتَاقَةِ الَّذِينَ أَعْتَقُوهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَمَالُهُ لِبَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يَرِثُ مَنْ فُرِضَ لَهُ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ ، رُوِيَ هَذَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عُمَرَ .

وَرِوَايَةٌ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالزُّهْرِيِّ وَأَبِي الزِّنَادِ وَرَبِيعَةَ وَمَالِكٍ ، وَرُوِيَ عَنْ مَكْحُولٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَمُعَاذٌ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ يُوَرِّثُونَ ذَوِي الْأَرْحَامِ وَلَا يُعْطُونَ الْوَلَاءَ مَعَ الرَّحِمِ شَيْئًا ، وَبِتَوْرِيثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَالنَّخَعِيُّ وَعَطَاءٌ وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَهُوَ قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .

أي هذا باب في بيان حكم ذوي الأرحام هل يرثون أم لا ؟ ومن هم ؟ وذوو الأرحام جمع ذي الرحم ، وهو خلاف الأجنبي .

والأرحام جمع الرحم ، والرحم في الأصل منبت الولد ووعاؤه في البطن ، ثم سميت القرابة والوصلة من جهة الولادة رحما ، وفي الشريعة عبارة عن كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة .

وقال ابن الأثير : وذوو الرحم هم الأقارب ، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب ، ويطلق في الفرائض على الأقارب من جهة النساء ، يقال : ذوو رحم محرم ومحرم هو من لا يحل نكاحه كالأم والبنت والأخت والعمة والخالة ، انتهى .

وقال في التلويح : ذوو الأرحام هم الذين لا سهم لهم في الكتاب والسنة من قرابة الميت وليسوا بعصبة البنات ، كأولادها وأولاد الأخوات ، وأولاد الإخوة لأم ، وبنات الأخ ، والعمة ، والخالة ، وعمة الأب ، والعم أخو الأب لأمه ، والجد أبي الأم ، والجدة أم أبي الأم ، ومن أدلى بهم .

واختلفوا في هذا الباب ، فقالت طائفة : إذا لم يكن للميت وارث له فرض مسمى فماله لموالي العتاقة الذين أعتقوه ، فإن لم يكن فماله لبيت مال المسلمين ولا يرث من فرض له من ذوي الأرحام ، روي هذا عن أبي بكر وزيد بن ثابت وابن عمر .

ورواية عن علي رضي الله تعالى عنهم ، وهو قول أهل المدينة والزهري وأبي الزناد وربيعة ومالك ، وروي عن مكحول والأوزاعي ، وبه قال الشافعي ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وأبو الدرداء يورثون ذوي الأرحام ولا يعطون الولاء مع الرحم شيئا ، وبتوريث ذوي الأرحام قال ابن أبي ليلى والنخعي وعطاء وجماعة من التابعين ، وهو قول الكوفيين وأحمد وإسحاق .