6152 الراجفة النفخة الأولى ، والرادفة : النفخة الثانية .

التالي السابق

الشرح

هَذَا مِنْ تَفْسِيرِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ أَيِ : النَّفْخَةُ الْأُولَى تَتْبَعُهَا النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ ، وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَيْضًا بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ وَبِهِ فَسَّرَ الْفَرَّاءُ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ : الرَّاجِفَةُ الزَّلْزَلَةُ ، وَالرَّادِفَةُ الدَّكْدَكَةُ . أَخْرَجَهُ الْفِرْيَابِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَاخْتُلِفَ فِي عَدَدِهَا ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا نَفْخَتَانِ ، قَالَ تَعَالَى : وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ وَالْقَوْلُ الثَّانِي : إِنَّهَا ثَلَاثُ نَفَخَاتٍ ; نَفْخَةُ الْفَزَعِ ، فَيَفْزَعُ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بِحَيْثُ تَذْهَلُ كُلُّ مِرْضَعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ ، ثُمَّ نَفْخَةُ الصَّعْقِ ، ثُمَّ نَفْخَةُ الْبَعْثِ ، فَأُجِيبَ بِأَنَّ الْأُولَيَيْنِ عَائِدَتَانِ إِلَى وَاحِدَةٍ فَزِعُوا إِلَى أَنْ صُعِقُوا ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّ صَاحِبَ الصُّورِ إِسْرَافِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَنَقَلَ فِيهِ الْحَلِيمِيُّ الْإِجْمَاعَ ، فَإِنْ قُلْتَ : جَاءَ أَنَّ الَّذِي يَنْفُخُ فِي الصُّورِ غَيْرُ إِسْرَافِيلَ ، فَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ : كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ : يَا كَعْبُ ، أَخْبَرْنِي عَنْ إِسْرَافِيلَ ، قِيلَ : ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : وَمَلَكُ الصُّورِ جَاثِي عَلَى إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ وَقَدْ نَصَبَ الْأُخْرَى ، يَلْتَقِمُ الصُّورَ مُحْنِيًا ظَهْرَهُ شَاخِصًا بِبَصَرِهِ يَنْظُرُ إِلَى إِسْرَافِيلَ ، وَقَدْ أُمِرَ إِذَا رَأَى إِسْرَافِيلَ قَدْ ضَمَّ جَنَاحَيْهِ أَنْ يَنْفُخَ فِي الصُّورِ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قُلْتُ : فِيهِ زَيْدُ بْنُ جُدْعَانَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، فَإِنْ قُلْتَ : يُؤَيِّدُ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مَا أَخْرَجَهُ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ " مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَّا وَمَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِالصُّورِ يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ فَيَنْفُخَانِ " يَعْنِي فِي الصُّورِ . قُلْتُ : هَذَا مَوْقُوفٌ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، فَإِنْ قُلْتَ : رُوِيَ عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أُبَيٍّ ... عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " النَّافِخَانِ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ ، رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَشْرِقِ وَرِجْلَاهُ بِالْمَغْرِبِ ، وَالْآخَرُ بِالْعَكْسِ ، يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ أَنْ يَنْفُخَا فِي الصُّورِ فَيَنْفُخَا " ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِغَيْرِ شَكٍّ . وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ " أَنَّ صَاحِبَيِ الصُّورِ بِأَيْدِيهِمَا قَرْنَانِ [ ص: 100 ] يُلَاحِظَانِ النَّظَرَ مَتَى يُؤْمَرَانِ " ، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : الْمَلَكُ الَّذِي إِذَا رَأَى إِسْرَافِيلَ ضَمَّ جَنَاحَيْهِ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ يَنْفُخُ النَّفْخَةَ الْأُولَى ، وَإِسْرَافِيلُ يَنْفُخُ النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ ، وَهِيَ نَفْخَةُ الْبَعْثِ .

هذا من تفسير ابن عباس أيضا في قوله عز وجل : يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة أي : النفخة الأولى تتبعها النفخة الثانية ، وصله الطبري وابن أبي حاتم أيضا بالسند المذكور وبه فسر الفراء في معاني القرآن ، وعن مجاهد : الراجفة الزلزلة ، والرادفة الدكدكة . أخرجه الفريابي وغيره عنه ، وقال الكرماني : واختلف في عددها ، والأصح أنها نفختان ، قال تعالى : ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون والقول الثاني : إنها ثلاث نفخات ; نفخة الفزع ، فيفزع أهل السماوات والأرض بحيث تذهل كل مرضعة عما أرضعت ، ثم نفخة الصعق ، ثم نفخة البعث ، فأجيب بأن الأوليين عائدتان إلى واحدة فزعوا إلى أن صعقوا ، والمشهور أن صاحب الصور إسرافيل عليه الصلاة والسلام ، ونقل فيه الحليمي الإجماع ، فإن قلت : جاء أن الذي ينفخ في الصور غير إسرافيل ، فروى الطبراني في الأوسط عن عبد الله بن الحارث : كنا عند عائشة فقالت : يا كعب ، أخبرني عن إسرافيل ، قيل : ... فذكر الحديث ، وفيه : وملك الصور جاثي على إحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى ، يلتقم الصور محنيا ظهره شاخصا ببصره ينظر إلى إسرافيل ، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ في الصور ، فقالت عائشة : سمعته من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم .

قلت : فيه زيد بن جدعان ، وهو ضعيف ، فإن قلت : يؤيد الحديث المذكور ما أخرجه هناد بن السري في كتاب الزهد " ما من صباح إلا وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان " يعني في الصور . قلت : هذا موقوف على عبد الرحمن بن أبي عمرة ، فإن قلت : روي عن الإمام أحمد من طريق سليمان التيمي عن أبي ... عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : " النافخان في السماء الثانية ، رأس أحدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب ، والآخر بالعكس ، ينتظران متى يؤمران أن ينفخا في الصور فينفخا " ، ورجاله ثقات ، وأخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بغير شك . وروى ابن ماجه والبزار من حديث أبي سعيد رفعه " أن صاحبي الصور بأيديهما قرنان [ ص: 100 ] يلاحظان النظر متى يؤمران " ، وقال بعض العلماء : الملك الذي إذا رأى إسرافيل ضم جناحيه في حديث عائشة ينفخ النفخة الأولى ، وإسرافيل ينفخ النفخة الثانية ، وهي نفخة البعث .