183 [ ص: 68 ] ( وسئل مالك : أيجزئ أن يمسح بعض الرأس ؟ فاحتج بحديث عبد الله بن زيد ) .

التالي السابق

الشرح

"أَيُجْزِئُ" يَجُوزُ فِيهِ الْوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : بِفَتْحِ الْيَاءِ مَنْ جَزَى ، أَيْ كَفَى ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ ، وَالثَّانِي : بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِجْزَاءِ ، وَهُوَ الْأَدَاءُ الْكَافِي لِسُقُوطِ التَّعَبُّدِ بِهِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِبَعْضِ رَأْسِهِ ، وَفِي بَعْضِهَا بَعْضَ الرَّأْسِ .

وَالسَّائِلُ عَنْ مَالِكٍ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ، بَيَّنَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي ( صَحِيحِهِ ) مِنْ طَرِيقِهِ ، وَلَفْظُهُ : سَأَلْتُ مَالِكًا عَنِ الرَّجُلِ يَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ فِي وُضُوئِهِ أَيُجْزِئُهُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : مَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وُضُوئِهِ مِنْ نَاصِيَتِهِ إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّ يَدَيْهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ كُلَّهُ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَوْضِعُ الدَّلَالَةِ مِنَ الْحَدِيثِ وَالْآيَةِ أَنَّ لَفْظَ الْآيَةِ مُجْمَلٌ ; لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهَا مَسْحُ الْكُلِّ ، عَلَى أَنَّ الْبَاءَ زَائِدَةٌ ، أَوْ مَسْحُ الْبَعْضِ عَلَى أَنَّهَا تَبْعِيضِيَّةٌ ، فَتَبَيَّنَ بِفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَوَّلُ .

قُلْتُ : لَا إِجْمَالَ فِي الْآيَةِ ، وَإِنَّمَا الْإِجْمَالُ فِي الْمِقْدَارِ دُونَ الْمَحَلِّ ; لِأَنَّ الرَّأْسَ ، وَهُوَ مَعْلُومٌ ، وَفِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ بَيَانًا لِلْإِجْمَالِ الَّذِي فِي الْمِقْدَارِ ، وَهَذَا الْقَائِلُ لَوْ عَلِمَ مَعْنَى الْإِجْمَالِ لَمَا قَالَ : لَفَظُ الْآيَةِ مُجْمَلٌ .

قَوْلُهُ ( فَاحْتَجَّ ) أَيْ مَالِكٌ ، احْتَجَّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الَّذِي سَاقَهُ هُنَا عَلَى عَدَمِ الْإِجْزَاءِ فِي مَسْحِ بَعْضِ الرَّأْسِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّهُ لَمَّا سُئِلَ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ، وَاحْتَجَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقْتَصِرَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ .

"أيجزئ" يجوز فيه الوجهان : أحدهما : بفتح الياء من جزى ، أي كفى ، والهمزة فيه للاستفهام ، والثاني : بضم الياء من الإجزاء ، وهو الأداء الكافي لسقوط التعبد به ، وفي بعض النسخ ببعض رأسه ، وفي بعضها بعض الرأس .

والسائل عن مالك في مسح الرأس هو إسحاق بن عيسى بن الطباع ، بينه ابن خزيمة في ( صحيحه ) من طريقه ، ولفظه : سألت مالكا عن الرجل يمسح مقدم رأسه في وضوئه أيجزئه ، فقال : حدثني عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زيد ، قال : مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم في وضوئه من ناصيته إلى قفاه ، ثم رد يديه إلى ناصيته ، فمسح رأسه كله .

وقال بعضهم : موضع الدلالة من الحديث والآية أن لفظ الآية مجمل ; لأنه يحتمل أن يراد بها مسح الكل ، على أن الباء زائدة ، أو مسح البعض على أنها تبعيضية ، فتبين بفعل النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد الأول .

قلت : لا إجمال في الآية ، وإنما الإجمال في المقدار دون المحل ; لأن الرأس ، وهو معلوم ، وفعله صلى الله عليه وسلم - كان بيانا للإجمال الذي في المقدار ، وهذا القائل لو علم معنى الإجمال لما قال : لفظ الآية مجمل .

قوله ( فاحتج ) أي مالك ، احتج بحديث عبد الله بن زيد الذي ساقه هنا على عدم الإجزاء في مسح بعض الرأس ، والمعنى : أنه لما سئل عن مسح الرأس روى هذا الحديث ، واحتج به على أنه لا يجوز أن يقتصر ببعض الرأس .