210 76 - حدثنا أبو معمر قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ .

التالي السابق

الشرح

وَجْهُ الْمُطَابَقَةِ لِلتَّرْجَمَةِ قَدْ ذَكَرْنَاهُ .

بَيَانُ رِجَالِهِ :

وَهُمْ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ : أَبُو مَعْمَرٍ بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ ، هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْمَشْهُورُ بِالْمُقْعَدِ ، تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي بَابِ قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ .

الثَّانِي : عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذَكْوَانَ التَّنُّورِيُّ ، تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ .

الثَّالِثُ : أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي بَابِ حَلَاوَةِ الْإِيمَانِ .

الرَّابِعُ : أَبُو قِلَابَةَ بِكَسْرِ الْقَافِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْحَرْمِيُّ ، سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ .

الْخَامِسُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : مِنْهَا أَنَّ فِيهِ التَّحْدِيثَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَالْعَنْعَنَةَ .

وَمِنْهَا : أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ بَصْرِيُّونَ .

وَمِنْهَا : أَنَّ فِيهِ رِوَايَةَ التَّابِعِيِّ ، عَنِ التَّابِعِيِّ ، وَهُمَا أَيُّوبُ وَأَبُو قِلَابَةَ ، رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى .

بَيَانُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ :

أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا فِي الطَّهَارَةِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ .

بَيَانُ الْمَعْنَى ، وَالْإِعْرَابِ :

قَوْلُهُ ( إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ ) لَيْسَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ لَفْظُ " أَحَدِكُمْ " ، بَلِ الْمَوْجُودُ " إِذَا نَعَسَ " فَقَطْ ، أَيْ إِذَا نَعَسَ الْمُصَلِّي ، وَحُذِفَ فَاعِلُهُ لِلْعِلْمِ بِهِ بِقَرِينَةِ ذِكْرِ الصَّلَاةِ ، وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ .

وَفِي ( مُسْنَدِ ) مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ مِنْ طَرِيقِ وُهَيْبٍ ، عَنْ أَيُّوبَ : فَلْيَنْصَرِفْ .

قَوْلُهُ ( فَلْيَنَمْ ) قَالَ الْمُهَلَّبُ : إِنَّمَا هَذَا فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ ; لِأَنَّ الْفَرِيضَةَ لَيْسَتْ فِي أَوْقَاتِ النَّوْمِ ، وَلَا فِيهَا مِنَ التَّطْوِيلِ مَا يُوجِبُ ذَلِكَ ، قُلْنَا : الْعِبْرَةُ لِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا لِخُصُوصِ السَّبَبِ .

قَوْلُهُ ( فِي الصَّلَاةِ ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الصَّلَاةِ .

قَوْلُهُ ( حَتَّى يَعْلَمَ ) بِالنَّصْبِ لَا غَيْرُ .

وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قِيلَ : مَعْنَى فَلْيَنَمْ : فَلْيَتَجَوَّزْ فِي الصَّلَاةِ وَيُتِمُّهَا وَيَنَامُ .

قَوْلُهُ ( مَا يَقْرَأُ ) كَلِمَةُ "مَا" مَوْصُولَةٌ ، وَالْعَائِدُ الْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : مَا يَقْرَؤُهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ اسْتِفْهَامِيَّةً .

وَقَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ اضْطِرَابٌ ; لِأَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ رَوَاهُ فَوَقَفَهُ ، وَقَالَ فِيهِ : قُرِئَ عَلَيَّ كِتَابٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، فَعَرَفْتُهُ . وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، فَلَمْ يَذْكُرْ أَنَسًا ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا لَا يُوجِبُ الِاضْطِرَابَ ; لِأَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الْوَارِثِ أَرْجَحُ ، بِمُوَافَقَةِ وُهَيْبٍ ، وَالطُّفَاوِيِّ لَهُ ، عَنْ أَيُّوبَ .

وَقَوْلُهُ ( قُرِئَ عَلَيَّ ) - لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي قِلَابَةَ ، بَلْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ عَرَفَ أَنَّهُ فِيمَا سَمِعَهُ مِنْ أَبِي قِلَابَةَ .

بَيَانُ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ فِيهِ الْأَمْرَ بِقَطْعِ الصَّلَاةِ عِنْدَ غَلَبَةِ النَّوْمِ .

الثَّانِي : أَنَّ قَلِيلَ النَّوْمِ مَعْفُوٌّ كَمَا ذَكَرْنَا [ ص: 112 ] فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ يُوَضِّحُ مَعْنَى هَذَا .

الثَّالِثُ : فِيهِ الْحَثُّ عَلَى الْخُضُوعِ ، وَالْخُشُوعِ ، وَذَلِكَ بِطَرِيقِ الِالْتِزَامِ .

وجه المطابقة للترجمة قد ذكرناه .

بيان رجاله :

وهم خمسة : الأول : أبو معمر بفتح الميمين ، هو عبد الله بن عمرو المشهور بالمقعد ، تقدم ذكره في باب قول النبي عليه الصلاة والسلام : اللهم علمه الكتاب .

الثاني : عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التنوري ، تقدم في الباب المذكور .

الثالث : أيوب السختياني ، سبق ذكره في باب حلاوة الإيمان .

الرابع : أبو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام ، واسمه عبد الله بن زيد الحرمي ، سبق ذكره في الباب المذكور .

الخامس : أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه .

بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع ، والعنعنة .

ومنها : أن رواته كلهم بصريون .

ومنها : أن فيه رواية التابعي ، عن التابعي ، وهما أيوب وأبو قلابة ، رحمهما الله تعالى .

بيان من أخرجه غيره :

أخرجه النسائي أيضا في الطهارة ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ، عن أيوب .

بيان المعنى ، والإعراب :

قوله ( إذا نعس أحدكم ) ليس في بعض النسخ لفظ " أحدكم " ، بل الموجود " إذا نعس " فقط ، أي إذا نعس المصلي ، وحذف فاعله للعلم به بقرينة ذكر الصلاة ، وقد جاء في رواية الإسماعيلي : إذا نعس أحدكم .

وفي ( مسند ) محمد بن نصر من طريق وهيب ، عن أيوب : فلينصرف .

قوله ( فلينم ) قال المهلب : إنما هذا في صلاة الليل ; لأن الفريضة ليست في أوقات النوم ، ولا فيها من التطويل ما يوجب ذلك ، قلنا : العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب .

قوله ( في الصلاة ) وفي بعض النسخ ليس فيه ذكر الصلاة .

قوله ( حتى يعلم ) بالنصب لا غير .

وقال الكرماني : قيل : معنى فلينم : فليتجوز في الصلاة ويتمها وينام .

قوله ( ما يقرأ ) كلمة "ما" موصولة ، والعائد المفعول محذوف ، والتقدير : ما يقرؤه ، ويحتمل أن تكون استفهامية .

وقال الإسماعيلي : في هذا الحديث اضطراب ; لأن حماد بن زيد رواه فوقفه ، وقال فيه : قرئ علي كتاب عن أبي قلابة ، فعرفته . ورواه عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، فلم يذكر أنسا ، وأجيب بأن هذا لا يوجب الاضطراب ; لأن رواية عبد الوارث أرجح ، بموافقة وهيب ، والطفاوي له ، عن أيوب .

وقوله ( قرئ علي ) - لا يدل على أنه لم يسمعه من أبي قلابة ، بل يحمل على أنه عرف أنه فيما سمعه من أبي قلابة .

بيان استنباط الأحكام :

الأول : أن فيه الأمر بقطع الصلاة عند غلبة النوم .

الثاني : أن قليل النوم معفو كما ذكرنا [ ص: 112 ] في الحديث السابق ; لأن ذلك يوضح معنى هذا .

الثالث : فيه الحث على الخضوع ، والخشوع ، وذلك بطريق الالتزام .