8370 - من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام (حم ق د هـ) عن سعد وأبي بكرة- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ ادَّعَى) أَيِ انْتَسَبَ (إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ) قَالَ الْأَكْمَلُ: عَدَّى ادَّعَى بِـ "إِلَى" لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى انْتَسَبَ (وَهُوَ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ (يَعْلَمُ) أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْعِلْمِ هُنَا حُكْمَ الذِّهْنِ الْحَازِمَ، وَلَا الصِّفَةَ الَّتِي تُوجِبُ تَمْيِيزًا لَا يَحْتَمِلُ النَّقِيضَ لِعَدَمِ قُصُورِهَا هُنَا إِلَّا بِطَرِيقِ الْكَشْفِ، بَلِ الظَّنُّ الْغَالِبُ (فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ) أَيْ مَمْنُوعَةٌ قَبْلَ الْعُقُوبَةِ إِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ، أَوْ مَعَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ، أَوْ إِنِ اسْتَحَلَّ؛ لِأَنَّ تَحْرِيمَ الْحَلَالِ الَّذِي لَمْ تَتَطَرَّقْهُ تَأْوِيلَاتُ الْمُجْتَهِدِينَ كُفْرٌ، وَهُوَ سَيَسْتَلْزِمُ تَحْرِيمَ الْجَنَّةِ، أَوْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ جَنَّةٌ مُعَيَّنَةٌ كَجَنَّةِ عَدْنٍ وَالْفِرْدَوْسِ، أَوْ وَرَدَ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّخْوِيفِ، أَوْ أَنَّ هَذَا جَزَاؤُهُ وَقَدْ يُعْفَى عَنْهُ، أَوْ كَانَ ذَلِكَ شَرْعَ مَنْ مَضَى أَنَّ أَهْلَ الْكَبَائِرِ يُكَفَّرُونَ بِهَا، أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ

(حم ق د هـ عَنْ سَعْدِ) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ( وَأَبِي بَكْرٍ ) قَالَ كِلَاهُمَا: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ [ ص: 46 ] أَبِي عُثْمَانَ : لَمَّا ادَّعَى زِيَادَةُ أَنَّهُ ابْنُ أَبِي سُفْيَانَ لَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ؟ إِنِّي سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعَتْ أُذُنِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ غَيْرَ أَبِيهِ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

(من ادعى) أي انتسب (إلى غير أبيه) قال الأكمل: عدى ادعى بـ "إلى" لتضمنه معنى انتسب (وهو) أي والحال أنه (يعلم) أنه غير أبيه، وليس المراد بالعلم هنا حكم الذهن الحازم، ولا الصفة التي توجب تمييزا لا يحتمل النقيض لعدم قصورها هنا إلا بطريق الكشف، بل الظن الغالب (فالجنة عليه حرام) أي ممنوعة قبل العقوبة إن شاء عاقبه، أو مع السابقين الأولين، أو إن استحل؛ لأن تحريم الحلال الذي لم تتطرقه تأويلات المجتهدين كفر، وهو سيستلزم تحريم الجنة، أو حرمت عليه جنة معينة كجنة عدن والفردوس، أو ورد على التغليظ والتخويف، أو أن هذا جزاؤه وقد يعفى عنه، أو كان ذلك شرع من مضى أن أهل الكبائر يكفرون بها، أو غير ذلك

(حم ق د هـ عن سعد) بن أبي وقاص ( وأبي بكر ) قال كلاهما: سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية لمسلم أيضا من حديث [ ص: 46 ] أبي عثمان : لما ادعى زيادة أنه ابن أبي سفيان لقيت أبا بكر فقلت له: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت أذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام، فقال أبو بكر : أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم .