8458 - من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له (طب) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فِي مَالِهِ أَوْ جَسَدِهِ فَكَتَمَهَا وَلَمْ يَشْكُهَا إِلَى النَّاسِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ) لَا يُنَاقِضُهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ: وَارَأْسَاهُ، وَقَوْلُ سَعْدٍ : قَدِ اشْتَدَّ بِيَ الْوَجَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَوْلُ عَائِشَةَ : وَارَأْسَاهُ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ عَلَى وَجْهِ الْإِخْبَارِ لَا الشَّكْوَى، فَإِذَا حَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَخْبَرَ بِعِلَّتِهِ لَمْ يَكُنْ شَكْوَى، بِخِلَافِ مَا لَوْ أَخْبَرَ بِهَا تَبَرُّمًا وَتَسَخُّطًا، فَالْكَلِمَةُ الْوَاحِدَةُ قَدْ يُثَابُ عَلَيْهَا وَقَدْ يُعَاقَبُ بِالنِّيَّةِ وَالْقَصْدِ

(طب) عَنْ أَحْمَدَ الْأَبَّارِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَقِيَّةٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: لَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ بَقِيَّةٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ اهـ. وَعَدَّهُ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ بَقِيَّةٍ مِنْ جُمْلَةِ مَا طَعَنَ عَلَيْهِ فِيهِ، وَأَعَادَهُ فِي تَرْجَمَةِ هِشَامِ بْنِ الْأَزْرَقِ وَقَالَ: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ .

(من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده فكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له) لا يناقضه قول النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه: وارأساه، وقول سعد : قد اشتد بي الوجع يا رسول الله، وقول عائشة : وارأساه، فإنه إنما قيل على وجه الإخبار لا الشكوى، فإذا حمد الله ثم أخبر بعلته لم يكن شكوى، بخلاف ما لو أخبر بها تبرما وتسخطا، فالكلمة الواحدة قد يثاب عليها وقد يعاقب بالنية والقصد

(طب) عن أحمد الأبار، عن هشام بن خالد ، عن بقية، عن ابن جريج ، عن عطاء (عن ابن عباس ) قال المنذري: لا بأس بإسناده، وقال الهيثمي: فيه بقية وهو ضعيف اهـ. وعده في الميزان في ترجمة بقية من جملة ما طعن عليه فيه، وأعاده في ترجمة هشام بن الأزرق وقال: قال أبو حاتم : هذا موضوع لا أصل له .