8568 - من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (طب حل) عن ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ بَنَى) بِنَاءً (فَوْقَ مَا يَكْفِيهِ) لِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ عَلَى الْوَجْهِ اللَّائِقِ الْمُتَعَارَفِ لِأَمْثَالِهِ (كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى عُنُقِهِ) أَيْ وَلَيْسَ بِحَامِلٍ، فَهُوَ تَكْلِيفُ تَعْجِيزٍ كَمَا مَرَّ نَظِيرُهُ

[تَنْبِيهٌ] قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: مِنْ أَبْوَابِ الشَّيْطَانِ وَوَسَاوِسِهِ حُبُّ التَّزَيُّنِ فِي الْبِنَاءِ وَالثِّيَابِ وَالْأَثَاثِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا رَأَى ذَلِكَ غَالِبًا عَلَى قَلْبِ الْإِنْسَانِ بَاضَ فِيهِ وَفَرَّخَ، فَلَا يَزَالُ يَدْعُوهُ إِلَى عِمَارَةِ الدَّارِ وَتَزْيِينِ سُقُوفِهَا وَحِيطَانِهَا وَتَوْسِيعِ أَبْنِيَتِهَا، وَيَدْعُوهُ إِلَى التَّزَيُّنِ بِالْأَثْوَابِ وَالدَّوَابِّ، وَيُسَخِّرُهُ فِيهَا طُولَ عُمْرِهِ، وَإِذَا أَوْقَعَهُ فِيهَا اسْتَغْنَى عَنْ مُعَاوَدَتِهِ، فَإِنَّ بَعْضَ ذَلِكَ يَجُرُّهُ لِبَعْضٍ فَلَا يَزَالُ يُدَرِّجُهُ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ حَتَّى يُسَاقَ إِلَيْهِ أَجَلُهُ فَيَمُوتَ وَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ وَاتِّبَاعِ الْهَوَى

(طب حل عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) قَالَ فِي الْمِيزَانِ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: إِسْنَادُهُ فِيهِ لِينٌ وَانْقِطَاعٌ.

(من بنى) بناء (فوق ما يكفيه) لنفسه وأهله على الوجه اللائق المتعارف لأمثاله (كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه) أي وليس بحامل، فهو تكليف تعجيز كما مر نظيره

[تنبيه] قال حجة الإسلام: من أبواب الشيطان ووساوسه حب التزين في البناء والثياب والأثاث، فإن الشيطان إذا رأى ذلك غالبا على قلب الإنسان باض فيه وفرخ، فلا يزال يدعوه إلى عمارة الدار وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع أبنيتها، ويدعوه إلى التزين بالأثواب والدواب، ويسخره فيها طول عمره، وإذا أوقعه فيها استغنى عن معاودته، فإن بعض ذلك يجره لبعض فلا يزال يدرجه من شيء إلى شيء حتى يساق إليه أجله فيموت وهو في سبيل الشيطان واتباع الهوى

(طب حل عن ابن مسعود ) قال في الميزان: هذا حديث منكر، وقال الحافظ العراقي: إسناده فيه لين وانقطاع.