9172 - المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر (الحكيم) عن ابن مسعود .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي) الَّتِي هِيَ شَقِيقَةُ الْقُرْآنِ وَالْوَحْيُ الثَّانِي (عِنْدَ اخْتِلَافِ أُمَّتِي كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ) لِأَنَّهُ إِذَا عَارَضَ مَنْ تَمَكَّنَ مِنَ الرِّيَاسَةِ وَنَفَاذِ قَوْلِهِمْ عِنْدَ الْخَلْقِ فَقَدْ بَارَزَهُمْ بِالْمُحَارَبَةِ لِسَعْيِهِ فِي هَتْكِ سِتْرِهِمْ وَكَشْفِ عَوْرَاتِهِمْ وَإِبَانَةِ كَذِبِهِمْ وَحَطِّ رِئَاسَتِهِمْ، وَذَلِكَ أَعْظَمُ مِنَ الْقَبْضِ عَلَى النَّارِ، إِذْ هُوَ أَعْظَمُ مِنْ مُحَارَبَةِ الْكُفَّارِ؛ فَإِنَّ الْكَافِرَ قَدْ تَعَاوَنَ الْقَلْبُ وَالْأَرْكَانُ عَلَى هَلَاكِهِ، وَأُولَئِكَ الْفُسَّاقُ حُرْمَةُ الْإِيمَانِ مَعَهُمْ، فَيَحْتَاجُ إِلَى التَّأَنِّي فِي أُمُورِهِمْ وَمُلَاطَفَتِهِمْ وَأَخْذِهِمْ بِالْأَخَفِّ فَالْأَخَفِّ، وَمُقَاسَاةُ ذَلِكَ أَشَقُّ مِنْ قَبْضِ الْجَمْرِ، لِأَنَّ الْجَمْرَ يَحْرُقُ الْيَدَ وَهَذَا يَحْرُقُ الْقَلْبَ وَالْكَبِدَ، وَقَدْ وَقَعَ لِلسُّبْكِيِّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى بَعْضِ الْأُمَرَاءِ وَعَلَيْهِ خِلْعَةٌ مِنْ حَرِيرٍ، فَأَخَذَ يُلَاطِفُهُ وَيُدَاعِبُهُ إِلَى أَنْ قَالَ لَهُ فِي أَثْنَاءِ الْمُبَاسَطَةِ: يَا أَمِيرُ، لُبْسُ الصُّوفِ الْغَالِي الْعَالِي أَحْسَنُ مَنْظَرًا عِنْدِي مِنْ هَذَا وَأَكْثَرُ رَوْنَقًا وَطَلَاوَةً، وَمَعَ ذَلِكَ يَحِلُّ وَذَا يَحْرُمُ، فَاسْتَحْسَنَ الْأَمِيرُ كَلَامَهُ وَخَلَعَ الْخِلْعَةَ بِطِيبِ نَفْسٍ، فَلَمَّا خَرَجَ وَجَدَ أَعْدَاؤُهُ مِنْ طَائِفَتِهِ فُرْصَةً فَانْتَهَزُوهَا وَقَالُوا: يَا أَمِيرُ، مَا قَصَدَ إِلَّا الطَّعْنَ عَلَيْكَ وَالتَّعْرِيضَ بِأَنَّكَ تَفْعَلُ الْمُحَرَّمَ، فَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى عَزْلِهِ مِنْ مَنْصِبِهِ وَأُوذِيَ كَثِيرًا. وَبَيَّنَ بِهَذَا الْخَبَرِ أَنَّ الْمُؤْمِنَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَا بُدَّ أَنَّهُ يُصِيبُهُ مِنَ الْأَذَى عَلَى إِيمَانِهِ مَا أَصَابَ الصَّدْرَ الْأَوَّلَ، فَإِذَا وُجِدَ فِي أَهْلِ هَذَا الزَّمَنِ الْأَخِيرِ هَذِهِ الْخِصَالُ الَّتِي كَانَتْ فِي أَوَائِلِهِمْ جَازَ أَنْ يُسَاوِيَهُمْ فِي الْخَيْرِيَّةِ فَيَكُونُوا فِيهَا كُلُّهُمْ، وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِخَبَرِ "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي" الْخُصُوصَ فِي قَوْمٍ مِنْهُمْ لَا جَمِيعِهِمْ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ قَرْنَهُ كَانَ مِنْهُمْ أَبُو جَهْلٍ وَمُسَيْلِمَةُ وَأَضْرَابُهُمَا، ذَكَرَهُ فِي بَحْرِ الْفَوَائِدِ

( الْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) .

(المتمسك بسنتي) التي هي شقيقة القرآن والوحي الثاني (عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر) لأنه إذا عارض من تمكن من الرياسة ونفاذ قولهم عند الخلق فقد بارزهم بالمحاربة لسعيه في هتك سترهم وكشف عوراتهم وإبانة كذبهم وحط رئاستهم، وذلك أعظم من القبض على النار، إذ هو أعظم من محاربة الكفار؛ فإن الكافر قد تعاون القلب والأركان على هلاكه، وأولئك الفساق حرمة الإيمان معهم، فيحتاج إلى التأني في أمورهم وملاطفتهم وأخذهم بالأخف فالأخف، ومقاساة ذلك أشق من قبض الجمر، لأن الجمر يحرق اليد وهذا يحرق القلب والكبد، وقد وقع للسبكي أنه دخل على بعض الأمراء وعليه خلعة من حرير، فأخذ يلاطفه ويداعبه إلى أن قال له في أثناء المباسطة: يا أمير، لبس الصوف الغالي العالي أحسن منظرا عندي من هذا وأكثر رونقا وطلاوة، ومع ذلك يحل وذا يحرم، فاستحسن الأمير كلامه وخلع الخلعة بطيب نفس، فلما خرج وجد أعداؤه من طائفته فرصة فانتهزوها وقالوا: يا أمير، ما قصد إلا الطعن عليك والتعريض بأنك تفعل المحرم، فأدى ذلك إلى عزله من منصبه وأوذي كثيرا. وبين بهذا الخبر أن المؤمن في آخر الزمان لا بد أنه يصيبه من الأذى على إيمانه ما أصاب الصدر الأول، فإذا وجد في أهل هذا الزمن الأخير هذه الخصال التي كانت في أوائلهم جاز أن يساويهم في الخيرية فيكونوا فيها كلهم، ويكون المراد بخبر "خير الناس قرني" الخصوص في قوم منهم لا جميعهم، ومعلوم أن قرنه كان منهم أبو جهل ومسيلمة وأضرابهما، ذكره في بحر الفوائد

( الحكيم) الترمذي (عن ابن مسعود ) .